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L-ISSN: 1316-0087
E-ISSN: 2244-7474
Investigación y Postgrado, 40(2), octubre 2025, pp. 53-70
LA ESCRITURA COMO ACTIVIDAD POLÍTICA Y FORMATIVA DE
MUJERES EN MEDELLÍN (1920-1957) Y EN LATINOAMÉRICA:
REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA
Diana Cecilia Correa Correa1
d_correa5@unisimon.edu.co
Universidad Simón Bolívar
Colombia
Juan Diego Hernández Albarracín2
juandiegoh1985@gmail.com
Universidad Simón Bolívar
Colombia
Recibido: 26/01/2025 Aceptado: 08/08/2025
RESUMEN
Este escrito hace parte de una investigación doctoral sobre la experiencia de la escritura como
actividad política y formativa de las mujeres medellinenses a principios del siglo XX. El artículo
presenta una revisión narrativa de fuentes secundarias sobre la escritura como actividad política
y formativa de mujeres en Medellín (1920-1957) y latinoamericanas, a partir de búsquedas en
Google Scholar y catálogos universitarios (en las bibliotecas de la Universidad de Antioquia, la
Universidad Eafit y la Universidad Nacional), artículos, tesis y libros sobre autoras que,
mediante géneros como la poesía, la crónica y el ensayo, intervinieron la esfera pública,
disputaron normas de género y forjaron subjetividades. Los hallazgos muestran que la escritura
funcionó como práctica de formación y resistencia, articulada a procesos de modernización y
conflictividad laboral. Se identifican vacíos en la conceptualización del término y en el análisis
comparado con otros centros urbanos, y se proponen líneas para futuras investigaciones.
Palabras clave: escritoras medellinenses; escritoras latinoamericanas; escritura como actividad
política; escritura y formación.
WRITING AS A POLITICAL AND EDUCATIONAL ACTIVITY OF WOMEN IN
MEDELLÍN (1920-1957) AND IN LATIN AMERICA: A LITERATURE REVIEW
ABSTRACT
This paper is part of a doctoral research project on the experience of writing as a political and
formative activity among women in Medellín at the beginning of the twentieth century. The
article presents a narrative review of secondary sources on writing as a political and formative
activity of women in Medellín (1920–1957) and in Latin America. Based on searches in Google
Scholar and university catalogs (in the libraries of the University of Antioquia, Eafit University,
and the National University), it reviews articles, theses, and books about women authors who,
through genres such as poetry, chronicles, and essays, intervened in the public sphere, challenged
gender norms, and forged subjectivities. The findings show that writing functioned as a practice
of formation and resistance, linked to processes of modernization and labor conflict. Gaps are
identified in the conceptualization of the term and in comparative analyses with other urban
centers, and lines for future research are proposed.
Keywords: women writers from Medellín; Latin American women writers; writing as a political
activity; writing and formation.
1
Estudiante del Doctorado en Ciencias de la Educación de la Universidad Simón Bolívar, Cúcuta, Colombia.
Magíster en Educación, Especialista en Psicología Organizacional, Psicóloga. Docente orientadora en la Institución
Educativa Rural Doradal. Secretaria de Educación Antioquia – Colombia. Orcid: https://orcid.org/0000-0002-8700-
1975. Universidad de Adscripción: Universidad Simón Bolívar, Colombia.
2
Doctor en Ciencias de la Educación, Magíster en Filosofía, Comunicador Social. Director del Doctorado en
Ciencias de la Educación de la Universidad Simón Bolívar, Cúcuta, Colombia. Facultad de Ciencias Jurídicas y
Sociales. Miembro del Grupo de Investigación “Altos estudios de Frontera ALEF”. Orcid: https://orcid.org/0000-
0003-2517-8393. Universidad de Adscripción: Universidad Simón Bolívar, Colombia.
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Introducción
Este artículo se enmarca en la investigación que se centra en la experiencia de la escritura
como actividad política de las mujeres medellinenses durante el período que abarca desde 1920
hasta 1957. La década de los veinte está marcada por un auge de movilizaciones sociales,
políticas y laborales en Medellín, cuyas huelgas constituyeron un hito en la configuración del
sindicalismo en Colombia, así como por la integración de las mujeres en dichas huelgas. Por su
parte, tras el reconocimiento del derecho al sufragio femenino en Colombia en 1954, su ejercicio
efectivo se da en 1957, que significó un punto de inflexión en la participación política de las
mujeres. A su vez, la elección de Medellín como escenario privilegiado obedece a que la ciudad,
a diferencia de otras capitales como Bogotá o Cali, experimentó un proceso temprano de
industrialización, que generó transformaciones sociales, culturales y laborales significativas.
Gracias a estas luchas se fortalece la prensa y las mujeres tienen la oportunidad de escribir, así
sea inicialmente a través de seudónimos.
Las mujeres que escriben en los años veinte en Medellín expresan su subjetividad, así como
sus emociones, frustraciones, deseos y vivencias cotidianas, por medio de las palabras escritas.
Este acto de escribir no solo funciona como una manera de hacer catarsis emocional, sino que
también facilita su formación. Además, se revela como una actividad política que les permite
participar en la esfera pública, al desafiar las normas establecidas y contribuir a los debates
políticos.
La subjetividad, según Cruz (1996), se refiere a cómo las personas construyen su
percepción, identidad y experiencias a lo largo de la vida. Este proceso no es inmediato, sino que
se desarrolla de manera continua. La emergencia del sujeto se describe como un proceso tenso y
desordenado, indicando la complejidad y la adaptabilidad de la formación de la subjetividad a lo
largo de las experiencias personales.
Según Runge Peña y Garcés Gómez (2011), la formación (Bildung) se entiende como un
proceso continuo de “devenir y autorrealización constante” en la vida del ser humano (p. 16).
Este proceso abarca todas las dimensiones de la existencia, incluyendo experiencias personales,
interacciones sociales, compromiso ético y participación activa en la sociedad, y no se limita al
ámbito escolar. Además, destacan que para llegar a la formación es primordial la formabilidad
(Bildsamkeit) (p. 24), que se refiere a la cualidad que permite al ser humano aprender y formarse
a lo largo de la vida.
Uno de los aspectos a destacar en este artículo es que las mujeres, al escribir, se forman.
Por ejemplo, en sus poemas, María Cano no solo comunica sus sentimientos y deseos, sino que
también revela sueños reprimidos y experiencias que le dan sensación de estar. A lo largo de
varios de sus textos, explora la fuerza del espíritu y del alma, manifestando una profunda
vitalidad y conexión con el mundo. En su poema “Luz viva”, publicado en la revista 26 de
Cyrano en 1922c, Cano destaca que “la fuente está en sí misma” (p. 304), promoviendo el
cultivo del espíritu y el alma. En este poema enfatiza en la importancia de la formación personal,
instando a no conformarse con ser un “arroyo manso que sigue un curso indicado”, sino a ser una
fuente que se eleva cada vez más (p. 304). Cano subraya de este modo la relevancia de
cultivarse, resistir la opresión y avivar la llama del conocimiento diariamente para evitar ser
personas doblegadas y manipulables. Es de resaltar, además, la frase de Cano en el texto
“Cyrano”, en el número 35 de Cyrano, de 1923: “Escribe con tu sangre, y si haces palotes de
niño, te parecerán luminosos por ser tuyos. No apenes tu alma, hazla bendita por su noble
sencillez” (p. 417).
A principios del siglo XX, la escritura se convierte en una actividad política para las
mujeres. Un caso particular es el de Ofelia Uribe de Acosta, quien se erige como un ejemplo
inspirador de cómo las mujeres utilizan la escritura como herramienta para expresar sus ideas y
participar activamente en el discurso político de su época.
En su entrevista con Torres (1986), Uribe de Acosta comparte que ella centra su labor en
abogar por la inclusión de las mujeres en los cuerpos legislativos colegiados. Su objetivo
principal es promover leyes que garanticen la igualdad y la participación activa de las mujeres,
así como la equiparación salarial.
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La activista, en su libro Una voz insurgente, en el capítulo “La mujer a través de los
tiempos” (Uribe de Acosta, 1963, p. 9), resalta que la actividad política de las mujeres engloba su
participación, influencia y contribución en la toma de decisiones, organización social, gestión del
poder y formulación de políticas que impactan a la sociedad en su totalidad. Destaca diversas
formas de actividad política femenina, que van más allá de ocupar cargos políticos, incluyendo el
liderazgo en tiempos de guerra, la promulgación de leyes a favor de los derechos de las mujeres,
la organización en grupos para defender intereses y la participación en movimientos
revolucionarios y de cambio social.
Siguiendo la perspectiva de Scott (2001), se puede considerar que la experiencia de la
escritura femenina está impregnada de lo “visceral” (p. 46). En las páginas de las revistas
publicadas en el periodo de estudio en Medellín, las mujeres comprometen todo su ser para
plasmar en los textos sus necesidades, sentimientos, miedos y frustraciones. De esta manera,
crean y ocupan los espacios disponibles, establecen conexiones con la literatura y hallan allí la
fuerza necesaria para desafiar las restricciones impuestas sobre ellas.
En síntesis, en este texto vemos, en la experiencia de la escritura como actividad política —
a inicios del siglo XX en Medellín—, un proceso desgarrador. Este proceso permite el
surgimiento de nuevas subjetividades en las mujeres, quienes, a través de la palabra escrita,
logran salir del hogar para expresar sus deseos, impulsos y sueños, con lo que impactan así el
espacio público y contribuyen al logro colectivo de derechos políticos y, por ende, a la
transformación social.
Entendemos por experiencia de la escritura como actividad política el conjunto de
prácticas y efectos mediante los cuales las autoras, a través de géneros literarios y periodísticos,
intervienen en la esfera pública, disputan normas de género y producen subjetividades.
Operacionalizamos este concepto atendiendo a: 1) temas (cuerpo, trabajo, derechos), 2)
posicionamientos (yo/otras, clase, moral), 3) estrategias retóricas (editoriales, manifiestos,
crónicas), y 4) efectos (controversias, organizaciones, cambios normativos).
A su vez, con Habermas (2002, p. 65), se entiende la esfera pública como un espacio dentro
de la vida social en el que los ciudadanos pueden expresar y formar opiniones públicas, al que
teóricamente todos tendrían acceso. En este contexto, “la publicidad burguesa puede captarse
ante todo como la esfera en la que las personas privadas se reúnen en calidad de público” (p. 65).
La publicidad burguesa surge en el siglo XVIII en espacios como salones, cafés y
periódicos, primero como esfera literaria y posteriormente con implicaciones políticas. Habermas
señala que, aunque ya existía un intercambio de noticias en los circuitos mercantiles del
capitalismo temprano, “no puede hablarse de prensa, en sentido estricto, […] hasta que la
información periodística regular no se hace pública, esto es, hasta que no resulta accesible al
público en general” (p. 65).
No obstante, esta concepción ha sido cuestionada desde las perspectivas feministas, ya que
históricamente las mujeres han tenido que luchar por estar en ella. En este sentido, Fraser (2014,
p. 67) sostiene que no existe una única esfera pública, sino múltiples espacios alternativos —a
los que denomina “contrapúblicos subalternos”— que surgen precisamente de la exclusión de
ciertos grupos sociales “—mujeres, trabajadores, personas de color, y gays y lesbianas—” (p. 67)
del espacio público dominante. Desde esta perspectiva, los espacios de escritura y prensa
promovidos por mujeres en Medellín durante la primera mitad del siglo XX pueden considerarse
un contrapúblico, en el que ellas construyeron discursos políticos y culturales propios,
disputando así su lugar en la sociedad y ampliando los límites de la esfera pública tradicional.
En esta misma perspectiva, la noción de prácticas de lo cotidiano, planteada por De
Certeau (1996), sugiere que los sujetos elaboran tácticas para apropiarse y resignificar los
discursos dominantes en su vida diaria. En las revistas femeninas de Medellín, esas prácticas se
convirtieron en mecanismos de resistencia cultural, pues las colaboradoras adaptaban contenidos
hegemónicos a sus experiencias cotidianas.
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Ahora bien, estas experiencias no fueron homogéneas: la categoría de interseccionalidad
(Crenshaw, 1989; Hill Collins, 2000) permite advertir que género, clase y raza se entrecruzaban
condicionando el acceso a la esfera pública. De hecho, la mayor parte de las autoras procedía de
sectores urbanos y de élite, lo que muestra que incluso en estos contrapúblicos persistían
jerarquías internas que restringían la participación de mujeres de contextos populares o población
vulnerable.
Es importante resaltar que, a lo largo de esta investigación, se asume el género como una
categoría de análisis transversal. Según Luna (2004), el género es una categoría que ofrece tanto
una delineación sobre —la subordinación de las mujeres—, como una ilustración de sus causas y
consecuencias, que proporciona estrategias para su superación. Según Scott (2008), en las
décadas de los sesenta y los ochenta del siglo XX, las feministas comienzan a interesarse por el
género, para analizar las relaciones entre los sexos. Esto resalta la importancia de rastrear las
cuestiones teóricas que motivan a la mayoría de las feministas, indudablemente con fines
políticos.
Hincapié García (2015) argumenta que el género deshace la dicotomía masculino/femenino,
lo que abre nuevas formas de vida. Para entender cómo el cuerpo se moldea culturalmente, en
lugar de suponer que solo lo hace por la naturaleza, debemos comprender el género en términos
histórico-culturales. Hincapié García (2015) sostiene que el género es una valiosa categoría
analítica para teorizar sobre la desigualdad en la conformación de la sociedad. Por su parte,
Hernández Téllez (2006) subraya la relevancia de investigar el lenguaje en relación con el
género, para entender los cambios en la vida de las mujeres.
Butler (2007) plantea que el género no es natural, sino que se produce a través de actos
performativos —discursos, hábitos y normas sociales— que construyen lo masculino y lo
femenino. En este sentido, el género se configura en las maneras de vestir, hablar, escribir o
comportarse, que hacen que los sujetos aparezcan como pertenecientes a uno u otro género.
Para llevar a cabo este trabajo, se explora el concepto de experiencia de la escritura como
actividad política en textos, libros, artículos y tesis relacionados con la escritura de mujeres
medellinenses. Además, se incluyen trabajos sobre la escritura de mujeres latinoamericanas, con
el fin de comprender la época de estudio y para compararlas con las escritoras medellinenses.
Este artículo consta de cuatro apartados. En el primero se expone el contexto de Medellín a
inicios del siglo XX, haciendo énfasis en la irrupción de las mujeres en el espacio público, a
través de la escritura. El segundo se ocupa de las estrategias de búsqueda, los criterios de
selección y detalla los procedimientos utilizados para la recopilación de la información. El
tercero presenta una discusión en torno al estado de la cuestión sobre la experiencia de la
escritura como actividad política y formativa, donde se resumen y analizan las investigaciones
previas y los resultados encontrados. En el último apartado se enuncian las conclusiones.
El telón de fondo: Medellín en la primera mitad del siglo XX
y la escritura de las mujeres medellinenses
Según Reyes Cárdenas (1994), en Medellín, la modernización capitalista se lleva a cabo de
manera tradicionalista, apoyándose en valores católicos y enfocándose en la transformación
económica y técnica, sin una actualización política, social y cultural acorde con los cambios del
mundo. Por su parte, González Escobar (2007) explica que la ciudad experimenta un rápido
período de cambio entre 1880 y 1930, pasando de ser una ciudad secundaria y periférica, a
convertirse en un lugar diferente que implementa la modernización. Márquez Estrada (2012)
señala que, para ampliar el mercado y las fronteras agropecuarias, la modernización de la
infraestructura urbana y vial es inevitable en Medellín. Como parte de este proceso, según
Espinal Pérez y Ramírez Brouchoud (2006), persiste un ideal de ciudad y ciudadanía que busca
materializarse mediante la creación de dispositivos de regulación y control sobre la conducta y
las dinámicas urbanas. Uno de estos dispositivos es el enfoque en la higiene, el cual, según
Noruega (1998), se implementa en contextos sociales como la escuela y el barrio obrero.
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Para Londoño Blair (2008), la modernización se manifiesta en la introducción de servicios
que simplifican la vida diaria, como las tuberías de hierro para el suministro de agua, con lo que
se libera a las mujeres de ciertas responsabilidades. Esto también promueve una mayor atención
a la higiene personal y la estética, especialmente entre las mujeres, quienes adoptan prácticas y
consejos para cuidar su piel, cabello y figura, siempre teniendo en cuenta la opinión de los
demás. En este contexto, según Pedraza Gómez (1999), el concepto de cuerpo moderno se
vincula con expresiones, conocimientos somáticos y su relación con la mortalidad y la
naturaleza.
Escobar García y Garcés Gómez (2012) argumentan que entre 1920 y 1957 se llevaron a
cabo numerosas contiendas frente al control y la regulación del cuerpo de las mujeres. Gómez
Gómez y Hernández Ciro (2015) sostienen que los expedientes judiciales de la primera mitad del
siglo XX revelan la concepción de familia, la moralidad y la sexualidad en Antioquia. Destacan
la restricción de las mujeres en el hogar y cómo los médicos realizan exámenes intrusivos en
busca de pruebas de presuntos delitos (p. 24).
En relación con lo anterior, según Lagarde y de los Ríos (2012), las mujeres experimentan
la modernización de manera forzada; mientras algunas buscan la libertad, todas enfrentan las
tensiones que surgen con la industrialización. En Medellín, muchas mujeres jóvenes, solteras y
campesinas desempeñan un papel protagónico en este proceso de industrialización, al abandonar
el campo y trasladarse a la ciudad en busca de mejores oportunidades socioeconómicas para ellas
y sus familias (Reyes Cárdenas, 2004).
Como resultado del proyecto de modernización, se abandona el ideal tradicional que
educaba a las mujeres en el fortalecimiento del alma para conservar su virtud y se abre paso la
emergencia de una mujer moderna que se establece en la ciudad como parte de la fuerza laboral.
De esta manera, surgen tensiones entre las mujeres que se sienten desplazadas cuando llegan del
campo a la ciudad y el deseo de tener nuevas oportunidades para ser independientes. Según
Reyes Cárdenas y Saavedra Restrepo (2005), las mujeres del campo ven en las fábricas una
oportunidad para estar en la ciudad y encontrar una actividad vital diferente al matrimonio para
obtener recursos mínimos para subsistir. Aprenden que el cuerpo es educable y que se puede
transformar para el servicio social y colectivo.
En 1920, de acuerdo con Uribe Restrepo (2020), las condiciones laborales precarias y la
falta de derechos en las fábricas (jornadas laborales extenuantes, trabajar descalzas, recibir
“multas” y ser objeto de “acoso” (p. 127) por parte de los capataces y la falta de control sobre su
salario debido a la potestad marital) hacen que se dé una huelga, liderada por Betsabé Espinal en
la Fábrica de Tejidos de Bello. Allí, 400 mujeres obreras elevan su voz ante las situaciones
precarias en la que laboran. Después de veintidós días de protesta y la intervención de
autoridades eclesiásticas y estatales, las mujeres obreras logran negociar con los patrones. Como
resultado, se acuerda una jornada laboral de nueve horas, un aumento salarial del 40 % y la
oportunidad de expresar sus quejas. Estos movimientos llevan a la consolidación de
organizaciones sindicales en 1921, con la participación activa de mujeres, artesanos e
intelectuales de la pequeña burguesía que buscan mejorar las condiciones de vida de los
campesinos, los indígenas, los obreros y los artesanos (Giraldo, 2007).
Una líder comprometida en la lucha social es María Cano. Su actividad política se da con el
auge de las huelgas y la aparición del Partido Socialista Revolucionario, el cual ella lidera por un
tiempo, con el objetivo de lograr cambios revolucionarios que desafiaron el sistema conservador
(Torres Giraldo, 1980). Mejía Valderrama (1986) cuenta que, además, en las reuniones del grupo
Estudios Leninistas, en casa de María Cano, buscan estrategias que les permita crear el Partido
Comunista de Colombia, siguiendo las normas de la Internacional (p. 70).
Según Como señala Arango Jaramillo (2001), María Cano se destaca por su participación y
liderazgo en movimientos literarios antes de involucrarse en la política. No obstante, esta faceta
de su legado sigue siendo en gran medida desconocida hasta el año 1985, cuando el investigador
Miguel Escobar Calle realiza una valiosa compilación de las obras de la escritora. Según Escobar
Calle (1991), sus primeros escritos se publican con el seudónimo de Helena Castillo en la revista
Cyrano, fundada en 1921. La siguen algunas mujeres, como Fita Uribe y María Eastman, que
expresan el sentir en una época de luchas a través de la escritura.
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Es de anotar que las mujeres escriben poco en comparación con los hombres. En las
revistas, escriben cuentos, poemas y artículos que manifiestan sus inquietudes, vivencias, sueños,
proyectos y reclamos, además de discutir el cultivo del alma, la importancia de la escritura y los
derechos de los desposeídos. En la revista Sábado, fundada en 1921, participaron mujeres como
Blanca Isaza de Jaramillo Meza, Sofía Ospina de Navarro, Esther Restrepo, Lola Restrepo y
Enriqueta Angulo. Sábado realiza concursos de literatura, cuyos jurados son los directores. Entre
ellos se encuentra una mujer, Lorenza Quevedo de Cock, con Gonzalo Restrepo J. y Félix Mejía.
Cyrano y Sábado tienen un alto contenido literario y pueden considerarse revistas pioneras,
debido a que en ellas se encuentran registros de escritura de mujeres de 1921 a 1923. El
investigador Escobar Calle (1991) dice que la reacción hacia las “muchachas escritoras” —como
las llama el “Tuerto López”— (Escobar Calle, 1991) es de censura, debido a que los textos
literarios de María Cano y María Eastman se los juzga de “demasiados sensuales” (p. 1). En
especial, los textos políticos de María Cano se califican de “panfletos comunistas” (p. 1).
Ejemplos de estos tipos de textos elaborados por María Cano son algunos poemas
publicados en la revista Cyrano. Entre los “demasiados sensuales” están el poema “Tú”,
publicado en la revista 29 de 1922, donde escribe: “Que soy vaso colmado! / Por eso sereno mi
paso, / temiendo rebose, / que yo bebo amante, en mi vaso tu vida” (1922b, p. 348), y
“Azahares”, publicado en la revista 19 de 1922, que expresa: “El candor de aquella alma de niña,
abría su cáliz cual azahar aromado, y recibía, inconsciente, un rayo del gran sol que debía
fecundarla” (1922a, p. 233). Un ejemplo de “panfleto comunista” es el artículo “Día de la
Manifestación Obrera Pro-Presos de Barranca Bermeja”, publicado en El Correo Liberal, el del
7 de julio de 1925a, en la edición 3001, donde se lee: “Soy mujer y mi sangre se agita al sentir el
ultraje hecho a mi raza. Quiero yo también lanzar el grito de protesta contra todas las
humillaciones y oprobios que se imponen a nuestros hombres” (p. 3).
Lo anterior ocasiona, en clara oposición, que un selecto grupo de señoras y señoritas
conservadoras (Teresa Santamaría de González, Sofía Ospina de Navarro, Ángela Villa de Toro
y Alicia Merizalde de Echavarría) funden, en 1926, su propia revista, Letras y Encajes, en la que
realizan publicaciones desde 1926 hasta 1956. En la revista 2 de 1926, en un aparte de un
artículo sobre Las revistas y la mujer, escrito por La Dirección, se lee:
Las revistas escritas por las mujeres y para las mujeres son siempre sanas y pueden
entrar a los hogares más recatados sin ofender a nadie: no puede ser de otro modo,
pues no se comprende que ellas puedan escribir cosas contra la moral. No serían
mujeres si así lo hicieran. (p. 1)
En tono con la anterior idea, en esta época circuló la revista Gloria (1946), publicada por la
empresa Fabricato. En sus páginas participaron mujeres como Carlota de Correa, María Cristina,
Cecilia Calvo, Elisa de Sierra y Enriqueta H. Espinosa, así como la columnista Dorothy Dix,
quien escribía con frecuencia en la sección titulada “Inquietudes femeninas”. En general, sus
publicaciones estaban permeadas por la defensa del rol de las amas de casa, junto con temas de
moda y belleza. Se conserva registro de la revista Gloria en la Biblioteca Pública Piloto hasta
1952.
Además, en este tiempo, en Bogotá, se publicó Agitación Femenina (1944), fundada por
“Ofelia Uribe de Acosta, Inés Gómez de Rojas, Carmen Medina de Luque, Eloísa Mariño de
Machado, Elvira Sarmiento de Quiñones, Aída de Hoyos, Marina de Pinzón Saavedra, Mercedes
Arenas de Lara, Alicia Solano Sanabria y Leonor Barreto Rubio” (Uribe de Acosta, 1963,
pp. 202-203). En ellas, los textos son más extensos y tratan temas como la moral, el feminismo,
los principios, los derechos de las mujeres y el trabajo social. Asimismo, en Agitación Femenina,
los textos abarcan también asuntos sobre la política y la triangulación de los derechos —
educación, voto y trabajo—.
Para Arango Rodríguez (2016), la escritura permite a las personas formarse como sujetos y
explorar temas sociales, culturales y políticos. Destaca que escribir sobre experiencias personales
es una acción política que posibilita a los individuos expresar su conocimiento y compartir lo que
han aprendido en contextos específicos. Según Arango Rodríguez (2017), al analizar la
experiencia, se investiga la historia de la formación del individuo, que es un producto de
múltiples discursos. Esta historia de la formación es, en esencia, la historia de las experiencias,
un proceso continuamente transformador que no puede comunicarse de manera directa.
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Scott (como se citó en Arango Rodríguez, 2016) argumenta que el “giro lingüístico” en la
historia cambia la forma en que interpretamos la experiencia. En este nuevo enfoque, la narrativa
histórica no se deriva de una explicación universal, sino que surge de un sujeto particular y
contextual. Según la perspectiva de Scott (2001), la formación de los sujetos se produce a través
de la experiencia.
Al pensar sobre la experiencia de escritura de las mujeres medellinenses es necesario citar
algunas escritoras reconocidas. Annie Ernaux, escritora contemporánea, permite iluminar y dar
fuerza a la experiencia de la escritura de las mujeres medellinenses, en la medida en que su obra
muestra cómo la vida íntima y las experiencias personales pueden convertirse en materia literaria
y, al mismo tiempo, en un acto político. En sus obras se puede apreciar cómo el acto de escribir
le otorga voz, liberación para desafiar las convenciones y le permite contribuir a la construcción
de comunidades solidarias. Ernaux (2001) sostiene que haber experimentado algo le confiere el
“derecho inalienable de escribir al respecto” (p. 54), contribuyendo así a la lucha de las mujeres.
En relación con su práctica escrita, la laureada autora menciona que constantemente se enfrenta
al desafío de encontrar evidencias. Utiliza su diario, su agenda y las sensaciones, los
sentimientos y los pensamientos que emergen de diversos acontecimientos, para plasmar sus
propias vivencias en sus escritos.
Cixous (1995), por su parte, argumenta que escribir “es trabajar; ser trabajado; (en) el entre,
cuestionar (y dejarse cuestionar) el proceso del mismo y del otro” (p. 47). Así, se puede
manifestar que la experiencia de la escritura de las medellinenses a inicios del siglo XX se
caracteriza por su involucramiento en movimientos literarios, la creación y la publicación en
revistas, la lucha contra la censura, debido a la sensualidad de sus textos y sus posturas políticas,
y la expresión de inquietudes, sueños y reclamos, todo ello en busca de la liberación y la
igualdad en una sociedad opresiva. Es un proceso formativo y político que les brinda una voz
para desafiar normas sociales, explorar su identidad, resistir y conectarse entre ellas y con
movimientos sociales. Esto contribuye a la formación de nuevas subjetividades, empoderadas,
letradas, políticas, con conciencia social, autónomas, dueñas de su propia transformación.
Otra escritora es Virginia Woolf (2012), quien ha dejado un legado sobre la fuerza y la
importancia de la escritura, a la luz del cual, se comprende que en Medellín existen escritoras
que se atreven a desafiar lo establecido y a luchar contra ello. Hacen de su escritura una forma de
liberar el dolor, el sufrimiento, la opresión y el encierro que las atraviesa; las hace pensar en un
mundo más equitativo, donde sea posible estar en otros espacios diferentes a la casa; donde su
voz y sus ideas cuenten; donde no tengan que reprimirse frente a sus propios deseos e impulsos
sexuales. Comienzan a pensar en su liberación, y para ello sienten que es necesario levantar la
voz y enunciar lo que viven, lo que desean, lo que guardan, lo que han callado generación tras
generación.
Ahora bien, presentadas brevemente algunas situaciones del contexto en que se sitúa la
investigación sobre la experiencia de la escritura como actividad política de las mujeres
medellinenses, a continuación se analiza una parte del estado de la cuestión relacionada con la
experiencia de la escritura como actividad política, mediante la revisión de investigaciones sobre
las escritoras de la época en Medellín y América Latina, ya que la escritura de las mujeres
medellinenses ha mantenido relaciones con mujeres de otros países, como es el caso de
Alfonsina Storni.
Estrategia de búsqueda y criterios de selección
Esta revisión de la literatura comienza con la identificación de las palabras clave para el
tema de estudio. Las palabras clave que se utilizan son: “experiencia de escritura”, “mujeres”,
“actividad política”, “Medellín”, “Latinoamérica”, “inicios del siglo XX”. Se buscan en bases de
datos como Google Scholar, y en las bibliotecas de la Universidad de Antioquia, la Universidad
Eafit y la Universidad Nacional.
La estrategia de búsqueda se definió de manera reproducible, estableciendo un rango de
fechas entre 1920 y 1957, mediante el uso de palabras clave específicas con comillas para buscar
frases exactas y la aplicación de operadores básicos de Google Scholar, como AND implícito
entre términos y el signo de resta (-) para excluir palabras no deseadas. Se consideraron
únicamente textos en idioma español, dado que la investigación se centra en el contexto
colombiano y latinoamericano.
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(1920-1957) y en latinoamérica: revisión bibliográfica
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Google Scholar integró las palabras y arrojó 518 resultados sobre “La escritura como
actividad política de las mujeres medellinenses en la primera mitad siglo XX”. En esta búsqueda,
se encontró que la gran mayoría no corresponden al tema de investigación; por tal razón, solo se
toman en cuenta tres trabajos de Google Scholar y otros tres se encuentran en las bibliotecas
mencionadas anteriormente. Y el descriptor “La escritura como actividad política de las mujeres
latinoamericanas en la primera mitad siglo XX” arroja 31 600 resultados, de los cuales se toman
en cuenta ocho trabajos. La elección de estos se fundamentó en la evaluación en los artículos en
relación con la temática seleccionada: los títulos, las palabras clave, los resúmenes y las
conclusiones, y en los libros y las tesis, el título, la introducción y las conclusiones.
A partir de la búsqueda inicial, se seleccionan los estudios primarios que cumplen con los
criterios de inclusión y exclusión establecidos previamente. Se consideran los siguientes criterios
de inclusión: geografía (los trabajos sobre la experiencia de escritura de las mujeres
medellinenses y de mujeres latinoamericanas), período (de 1920 a1957), género (los trabajos se
centran en la escritura de mujeres), temática (los trabajos se centran en la escritura de las mujeres
medellinenses y latinoamericanas, donde se encuentran diversos textos, por ejemplo, sobre la
sexualidad femenina, los controles y las regulaciones del cuerpo, los derechos políticos) y textos
en español. Como criterios de exclusión se descartaron aquellos textos que tratan sobre la
escritura de mujeres como actividad política o que estaban fuera del período o la región
definidos. Se reconoce que la estrategia de búsqueda puede implicar sesgos, debido a la
limitación del idioma, la base de datos utilizada y la elección de términos específicos en los
descriptores.
Tras la selección de los textos, de estos se extrajeron los datos relevantes y se organizó una
base de datos para su posterior análisis. Seguidamente, de cada texto se realizó una lectura
crítica, con el fin de identificar elementos relevantes sobre la experiencia de escritura como
actividad política. Posteriormente, se llevó a cabo un análisis temático, teniendo en cuenta las
categorías analíticas: la experiencia de escritura y la actividad política, y registrando fragmentos
de texto pertinentes en una ficha de análisis. Este procedimiento permitió comparar hallazgos
entre estudios, identificar patrones recurrentes y resaltar las diferencias en las experiencias de
escritura femenina en Medellín y Latinoamérica durante el período 1920-1957. Es importante
aclarar que, aunque el objetivo central se orientó hacia la escritura como actividad política, en el
proceso de lectura se evidenció una relación con la formación, lo cual permitió ampliar la
comprensión de la escritura en su doble dimensión: política y formativa.
Los criterios utilizados para el análisis de los textos son la estructura, la metodología
empleada y las conclusiones del estudio en torno a la experiencia de la escritura como actividad
política. Para escribir el artículo, se realiza una descripción detallada de los hallazgos y se
identifican las similitudes y diferencias entre los estudios incluidos. Es importante destacar que
el concepto de experiencia de escritura como actividad política no se encontró de manera
conceptual ni explícita en los trabajos revisados.
En resumen, esta revisión de investigaciones utiliza una metodología que incluye la
identificación y la selección cuidadosa de estudios relevantes, la evaluación crítica de su calidad
metodológica, la extracción y el seguimiento sistemático de los datos y la síntesis cuidadosa de
los resultados. Asimismo, se resalta la importancia de la memoria en la recuperación de
experiencias y narrativas que permiten escribir como lo señala Arfuch (2008; 2018), para que de
esta manera el legado de las escritoras no quede en el olvido.
Resultados. Discusión en torno al estado de la cuestión
En este apartado se presentan los resultados. Es importante reiterar que los trabajos
revisados no abordan directamente el concepto experiencia de escritura como actividad política,
sino que, inicialmente, se presentan los trabajos que exploran la experiencia de la escritura de las
mujeres medellinenses. Luego, se aborda la experiencia de la escritura de las escritoras
latinoamericanas, proporcionando así una comprensión más amplia de sus semejanzas con las
experiencias de escritura específicas de las medellinenses.
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Experiencia de la escritura en mujeres medellinenses
En la primera mitad del siglo XX, la producción artística de mujeres cobra fuerza en el
complejo cultural antioqueño. En Antología de escritoras antioqueñas 1919-1950 (Pérez Sastre,
2000), se recopilan obras de diversas autoras, incluyendo dos de Caldas (según la Ley 17 del 11
de abril de 1905, artículo 3, establece: “Crease el Departamento de Caldas, entre los
departamentos de Antioquia y Cauca”. Antes de esta ley, Caldas pertenecía a los otros dos
departamentos citados), clasificándolas por género literario, como cuentos, crónicas, memorias y
teatro. Aunque Pérez (1998) no busca teorizar sobre la escritura femenina, su investigación
permite reflexionar sobre cómo estas escritoras irrumpieron en el canon literario del siglo XX.
El estudio crítico de Pérez Sastre arroja luz sobre las circunstancias que impulsan a estas
mujeres a escribir en una época desfavorable para la creación femenina. Al respecto señala: “las
escritoras vivieron, y en algunos casos padecieron, las limitaciones que su sexo les imponía y
valientemente hicieron una obra en la mayoría de los casos corta o inacabada” (Pérez, 2000,
p. 21). Además, el libro destaca la influencia de Tomás Carrasquilla y Luis Tejada en la
formación de la subjetividad de las mujeres, y presenta sus biografías y contribuciones a la
literatura y a la formación de las mujeres paisas. De igual modo, Pérez organiza los cuentos en
temas que abordan desde la sociedad hasta la sexualidad, mostrando cómo estas escritoras
desafían las normas de la época. En última instancia, a pesar de sus diversas experiencias, todas
estas autoras contribuyen a la literatura como una forma de resistencia y lucha por la visibilidad
en un mundo literario dominado por hombres. Resalta que, aunque los textos de las escritoras
“tienen temáticas comunes, también entre ellas existen diferencias estéticas y de visiones del
mundo” (p. 24).
En “Los años veinte y la literatura escrita por mujeres en Antioquia. Del ‘titán laborador’ a
‘las muchachas escritoras’”, Pérez Sastre (2007, p. 1) sostiene que, en el siglo XIX, las letras de
Antioquia en Colombia están marcadas por “un leitmotiv” que enfatiza en la idea de un “pueblo
altivo” y un “titán laborador”, estableciendo un canon con valores considerados “viriles” y
códigos estéticos específicos. Sin embargo, en 1929 surge un conjunto de escritoras pioneras
que, por medio de sus obras, ofrecen una perspectiva iluminadora y esclarecedora sobre las
situaciones sociales de la época. La tesis central del artículo argumenta “que la ruptura con el
leitmotiv, propiciada por Tomás Carrasquilla y su credo estético, abrió las puertas a la escritura
de las mujeres” (p. 35). El artículo explora cómo estas autoras se relacionan con el canon,
examina publicaciones contemporáneas, destaca obras premiadas y analiza los debates
generados. También delibera acerca de “los veredictos de jurados en dos concursos exclusivos
para mujeres” (p. 35). Pérez Sastre (2007) analiza indirectamente la experiencia de la escritura
como actividad política, debido a que resalta que las antioqueñas que escriben a principios del
siglo XX revelan dos corrientes: una, conservadora y nostálgica, que refleja la resistencia a la
modernidad y rechaza los aires feministas, mientras que la otra, liderada por figuras como María
Cano, adopta posturas modernistas y feministas, marcando un contraste audaz. La controversia
entre estas corrientes está plasmada en revistas como Letras y Encajes y Cyrano.
En el libro María Cano. Escritos, Escobar Calle (1985) rastrea los textos de la escritora,
una figura icónica en la lucha de los desposeídos. La vida de Cano se divide en tres etapas: su
faceta como escritora (1920-1925), su posterior liderazgo obrero (1925-1930) y su empleo en la
Imprenta y la Biblioteca Departamental (1930-1967). Bajo el seudónimo de Helena Castillo,
Cano publica sus primeros textos en la revista Cyrano y luego, por recomendación de Benjamín
Tejada, comienza a utilizar su propio nombre. Los escritos abordan diversos temas, como poesía,
sexualidad, justicia social y el estímulo a la lectura y escritura.
La obra de Escobar Calle se destaca por su valor histórico, ya que actualmente se reconoce
a María Cano como quien inició un movimiento de literatura escrita por mujeres en Medellín, lo
cual influye en escritoras posteriores como María Eastman y Fita Uribe, que marcan un hito en la
literatura femenina. Además, Escobar Calle señala que a partir de que es elegida “Flor del
trabajo” sus textos “—crónicas y artículos— presentan un marcado carácter sociopolítico, acorde
con su tarea su tarea de agitación” (1985, p. 4). A partir de 1925, María Cano publica arengas
políticas; por ejemplo, el texto “Servicio militar obligatorio”, publicado en El Correo Liberal en
1925b, edición 3121, expresa que “no es justo”, “porque su ferrada mano cae sobre la clase más
pobre y desvalida, restando en los campos el brazo fuerte y en los hogares el pan” (p. 1).
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Ochoa Marín (2019), en Blanca Isaza. Escritora y editora, destaca la vida y obra de esta
autora, quien nace en 1898 en Abejorral, Antioquia, y comienza a escribir desde temprana edad.
Se casa con el escritor Juan Bautista Jaramillo Meza en 1916 y tiene trece hijos. Junto a su
esposo, Isaza funda la revista Manizales, de alcance nacional, y promueve la cultura literaria en
Colombia.
Durante su dirección de la revista desde 1940 hasta 1967, Isaza contribuye con más de 500
artículos y establece vínculos culturales entre diferentes regiones del país. A diferencia de la
imagen romántica del escritor aislado, Isaza logra equilibrar su escritura con sus
responsabilidades diarias, considerando su proceso creativo como un acompañamiento a su
rutina. La autora personifica el arquetipo de una mujer culta y letrada que también valora su
papel en el hogar. Publica ocho libros entre 1917 y 1967, y escribe poesía, cuentos, crónicas y
conferencias. Además, colabora en revistas y periódicos importantes, como Azul y Manizales.
La obra de Isaza se divide en tres dimensiones: su entrada en la literatura, con la
publicación de su primer libro en 1917; el equilibrio entre su vida como esposa y madre y su
escritura, y su período como directora de Manizales, que la lleva a ser una figura reconocida a
nivel regional y nacional; recibe múltiples distinciones y reconocimientos en vida.
En resumen, Ochoa Marín (2019) busca cambiar la percepción de Blanca Isaza como una
escritora ocasional, mostrándola como una figura central en la literatura de su época. Resalta que
“en su rol de periodista, editora y directora de revistas, Blanca asumió la literatura como una
actividad pública intensa y de comunicación permanente con autores, suscriptores y lectores”
(p. 12). En las conclusiones, Ochoa Marín resalta que la literatura les permite a las escritoras de
la época expresar “sus deseos, e igualmente, un camino hacia la emancipación de las labores
domésticas” (p. 233). La prensa les sirve como “vehículo para alcanzar el sueño de convertirse
en escritoras” (p. 234). Además, señala la conexión entre Isaza y Sofía Ospina de Navarro, otra
escritora contemporánea con la que mantiene una comunicación constante, a pesar de no publicar
en la misma revista.
En relación con Sofía Ospina de Navarro, nos remitimos al estudio de Correa Serna (2018)
titulado “Mujeres detrás de la escena: Isabel Carrasquilla y Sofía Ospina de Navarro,
dramaturgas al margen en la primera mitad del siglo XX en Colombia”. Este análisis se centra en
las representaciones de género en tres comedias, dos de Sofía Ospina de Navarro y una de Isabel
Carrasquilla de Arango, a quienes se considera productoras de representaciones intelectuales. A
pesar de no contar con educación superior, estas mujeres logran inmiscuirse en la escena pública
de Medellín, dominada por el poder letrado masculino del siglo XIX. A menudo publican sus
escritos bajo seudónimos y se les consideran géneros menores, como crónicas, cuentos y
pequeñas obras teatrales.
Al analizar algunas de sus comedias, se abre una ventana para comprender las
representaciones de las identidades de género que estas mujeres exhiben en la vida cultural de
Medellín durante la primera mitad del siglo XX. Correa Serna señala que la escritura “se
configura a favor de las mujeres en asuntos tan importantes como el bachillerato femenino, la
transformación del Código Civil respecto a la mujer casada” (2018, p. 194), entre otros. Los
cambios permiten, según la autora, que Sofía Ospina de Navarro sea la primera “concejal” de
Medellín.
En el libro Letras y Encajes, Cuartas Restrepo (2017) realiza un prólogo que trata sobre la
revista; hace referencia a las 394 ediciones publicadas desde 1926 hasta 1956. Resalta que, en
ella, las escritoras exponen argumentos, crean obras literarias y publican imágenes relacionadas
con su papel en la sociedad. Las fundadoras son Sofía Ospina de Navarro, Alicia Merizalde de
Echavarría, Ángela Villa de Toro y Teresa Santamaría de González.
Cuartas Restrepo (2017, p. 15) cita el número 116 de Letras y Encajes de 1936 para
destacar que es una revista completamente femenina editada con el apoyo del Centro Femenino
de Estudios y que presenta contenido selecto, ameno y moral. Las principales temáticas incluyen
la educación de la mujer, los derechos de la mujer, el voto femenino, el feminismo, la orientación
cristiana y la vida moderna. Además, argumenta que el enfoque femenino se refleja en temas
como las madres, las fiestas religiosas, los cuidados, la belleza y la etiqueta. En el libro, Cuartas
Restrepo (2017, pp. 43-474) presenta los primeros doce números como una muestra del trabajo
que realizan las escritoras de la revista.
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Es importante resaltar que en Letras y Encajes se publican textos de escritoras como Teresa
de la Parra (Venezuela), Juana de Ibarbourou (Uruguay) y Gabriela Mistral (Chile). La inclusión
de estas autoras en la revista muestra su influencia en la formación de las escritoras
medellinenses; las mujeres leen y transcriben escritoras reconocidas que les ayuden a formarse y
transmitir el amor por las letras a las lectoras.
En los seis trabajos mencionados, se resalta la importancia de la producción artística y
literaria femenina durante el siglo XX en Medellín. Allí se evidencia cómo las mujeres, a pesar
de enfrentar barreras y obstáculos en su acceso a la esfera pública, logran expresarse y transmitir
sus ideas a través de la literatura. Además, se destaca cómo la escritura y la producción artística
contribuyen a cuestionar y desafiar los estereotipos impuestos a las mujeres y comienzan a
promover ideales de virtud y formación intelectual para ellas. En general, estas investigaciones
son valiosas para entender y valorar el papel de las escritoras en la producción cultural y literaria
de Medellín. Las mujeres medellinenses dejan un legado importante sobre la capacidad de la
formación a través de la escritura y, al mismo tiempo, sobre la fuerza de la palabra en el terreno
público.
Experiencia de la escritura en mujeres latinoamericanas
El libro Mujeres de América, de Uribe Muñoz (1934), narra las vidas de 149 mujeres
escritoras de América, incluyendo 27 de Colombia. Estas mujeres comienzan a escribir a una
edad temprana; por ejemplo, María Eatsman empieza a escribir a escondidas a los 11 años y,
motivada por una respuesta positiva, comparte su obra (p. 55). Fita Uribe describe cómo su
pasión por la vida y el deseo de expresar sus sensaciones a través de las palabras se despiertan
desde una edad temprana, bajo el influjo del radiante sol (p. 105). En las autobiografías, se
comprende que a estas mujeres las impulsa el espíritu de María Cano, cuya intensa producción
conmueve a los lectores al plasmar su alma en cada palabra, buscando tocar los corazones de
quienes la leen.
En el prólogo, Uribe Muñoz destaca que la mujer americana posee un alto nivel de cultura y
una profunda conexión con el arte y la literatura (1934, p. 13). El libro subraya la inclinación de
las mujeres americanas por la poesía lírica, que permite expresar la ternura que habita en el alma
femenina (1934, p. 19). Además, señala que también hay escritoras en prosa y novelistas con
notables habilidades, algunas de las cuales son periodistas y destacan por su capacidad oratoria.
Según el estudio Modernidad en otro tono. Escritura de mujeres latinoamericanas: 1920-
1950, de Salomone et al. (2004), al principio del siglo XX la escritura femenina tiene un tono
menor, debido a la falta de visibilidad, reconocimiento y aceptación social. Sin embargo, según
las autoras, la escritura de creación literaria de mujeres latinoamericanas en este período, en
diferentes géneros, se caracteriza por ser alto, disruptivo, imaginativo y fuerte, a pesar de las
limitaciones y la falta de reconocimiento social, lo que les permite a las escritoras crear nuevas
subjetividades, que les ayudan a despertar deseos de libertad. Por otro lado, la actividad política
se explicita en el texto al mencionar que en ellos las escritoras “anuncian”, “sus inquietudes,
demandas y propuestas” (p. 11).
Además, Salomone et al. (2004, p. 10) señalan que este período de escritura coincidió con
cambios sociales, económicos y políticos en América Latina, lo que implica que las escritoras
están inmersas en un contexto de transformación política y social. El estudio concluye que es
necesario reconocer las apuestas que hacen las escritoras a través de la producción literaria, para
dar voz a múltiples mujeres silenciadas, ante lo que es importante que las investigadoras
contemporáneas estudien sus discursos (p. 13). En torno a la investigación presentada, se
comprende que la experiencia de escritura de las mujeres en ese período tenía un componente
político, al buscar la visibilización de voces femeninas y desafiar las normas sociales de la época.
El levantar la voz a través de la escritura e incursionar en el espacio público se analiza en la
obra de Szurmuk, Miradas cruzadas: narrativas de viaje de mujeres en Argentina 1850-1930
(2007). Su obra examina cómo las mujeres argentinas y extranjeras se hacen oír a través de la
escritura y cómo logran su incursión en el espacio público. Mediante el análisis de la literatura de
viajes escrita por mujeres desde 1830 hasta 1930, se estudia su relación con los discursos
identitarios nacionales y cómo simbolizan la alteridad.
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Según Szurmuk (2007, p. 12), las mujeres que escriben relatos de viaje para ser publicados
suelen pertenecer a la clase alta y enmarcan su escritura de viajes “para discutir temas de gran
contenido político” (p. 13). Por ejemplo, en estos textos se abordan temas como el deseo, el
trabajo, la relación entre géneros y la educación (p. 15). Por otro lado, las escritoras de clase
media profesional, analizadas en el capítulo 7, utilizan la narrativa de viajes en un contexto
profesional y, por lo tanto, eliminan su propia subjetividad de los textos. Sin embargo, en todas
estas diferentes formas de narrar viajes, las mujeres se sitúan dentro del desafío de definir la
relación entre el “yo” y el “otro” en el contexto de la frontera.
En cada uno de estos casos, Szurmuk estudia los cruces de las categorías del género, la raza
y la clase social que expresan las miradas de las mujeres viajeras. Szurmuk (2007, p. 12)
argumenta que las viajeras, a pesar de cuestionar las categorías raciales y sociales, se aprovechan
de su pertenencia a una clase social privilegiada y de su raza blanca para obtener un espacio en el
ámbito cultural público. Miradas cruzadas propone un examen del siglo XIX e inicios del XX en
relación con las ideas de nación, género y raza.
Luongo y Salomone (2007) realizan un análisis crítico sobre la acogida de los trabajos
literarios de mujeres latinoamericanas a principios del siglo XX. En su estudio “Crítica literaria y
discurso social: feminidad y escritura de mujeres”, las autoras definen tres características de las
mujeres intelectuales: “posibles”, “problemáticas” e “imposibles” (p. 1) para la crítica. Estas
categorías abarcan desde las madres y mujeres obreras hasta la más combativa de las feministas,
llegando incluso “a la figurada censurada de la mujer lesbiana” (p. 1).
Las investigadoras reseñadas expresan que leer a las escritoras feministas latinoamericanas
de principios del siglo XX permite nuevos ejercicios críticos. Por ejemplo, citan a Rosi Braidotti
(2000), quien afirma que trabajar desde “la estructura situada del conocimiento” (Luongo y
Salomone, 2007, p. 68) y las teorías sobre género y la crítica feminista “nos abren otras
experiencias posibles frente a los textos” (p. 68).
El análisis de Luongo y Salomone (2007) sugiere que la escritura de mujeres en el siglo XX
refleja tensiones en la construcción de la identidad femenina. Algunas autoras adoptan roles
tradicionales de género, como la mujer-madre, mientras que otras desafían estas normas y
exploran nuevas formas de expresión. También se plantea la cuestión de la sexualidad
homoerótica y su representación en la literatura de mujeres. En resumen, el texto discute cómo
las escritoras, a inicios del siglo XX, reflejan y cuestionan las normas de género y la
construcción de la identidad femenina en la sociedad y la literatura de la época.
En su estudio “Empoderamiento femenino a través de La mujer mexicana a finales del
siglo XIX y principios del XX”, Mejía Mancilla (2016) argumenta que la producción de la
escritura femenina puede rediseñar los pensamientos sobre lo femenino y facilitar el
empoderamiento y la legitimación de la mujer. Utiliza la metodología de estudio de caso para
explorar los factores históricos, sociales y culturales fortalecidos a través de la presencia
femenina en el medio impreso, y rescata las iniciativas teóricas que buscan transformar una
mirada que asume a las mujeres como representantes sociales e históricas. Las escritoras
mexicanas en la época utilizan la pluma como un medio para reclamar y validar su posición
social.
Por otro lado, en “Las cocineras de La Capital. Lectoras, amas de casa, ecónomas,
consumidoras y saberes femeninos: una experiencia rosarina (1930-1945)”, Caldo (2013)
investiga, desde una perspectiva histórica, el proceso de feminización de la transferencia escrita
del conocimiento culinario doméstico y la popularización de la producción resultante durante el
período 1930-1945, utilizando documentos de la ciudad de Rosario, Argentina. En esta época de
modernización y progreso posterior a la crisis de 1929, se llevan a cabo actividades de edición y
publicación de recetas de cocina que trascienden los discursos prescriptivos y performativos
dirigidos a las amas de casa. Estas recetas se publican en el periódico La Capital, tanto en
secciones de publicidad como en secciones dirigidas a mujeres. En resumen, a medida que los
temas culinarios ganan espacio en la prensa, las mujeres, en sus roles de autoras, trabajadoras,
amas de casa o consumidoras, también lo hacen, transformando las concepciones históricas y
sociales sobre el género.
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A través de la escritura de las mujeres es posible deconstruir discursos y situaciones que
afectan la vida de las mujeres. En El clamor de las ruinas. Una interpretación cultural de
narrativas personales de exiliadas españolas en México, López González de Orduña (2012)
realiza un análisis crítico sobre los escritos autobiográficos de dos exiliadas españolas en
México, en un período histórico que abarca desde la Guerra Civil Española (1936-1939) hasta el
exilio posterior a la victoria del bando franquista en 1939 y más allá. López dice que el libro
tiene como objetivo “considerar el exilio republicano español desde una perspectiva cultural que
nos permita atender a su impulso contestario, para matizar su interpretación dominante como
fenómeno melancólico” (p. 31).
A través de las exiliadas republicanas, como se refleja en el ejemplo de Carlota O’Neill,
López González de Orduña muestra (p. 153) la importancia y el poder de la narración y la
escritura en medio de tiempos difíciles y opresivos. En un contexto de derrota y sufrimiento, una
compañera de cárcel insta a Carlota a no rendirse y a resistir, recordándole que su deber es vivir
y contar lo que ha visto para que el mundo conozca sus sufrimientos y los de su pueblo (p. 160).
Este llamado a escribir se convierte en un acto de resistencia, memoria y testimonio que busca
preservar la historia y las experiencias de aquellos que de otra manera pueden ser olvidados en el
tiempo. A través de la escritura, estas mujeres exiliadas encuentran la fortaleza para enfrentar la
adversidad y cumplir con su deber de dar voz a su sufrimiento y lucha.
Zapata de Aston, en “De una sujeto femenino a una sujeto mujer-crítica. Pedagogías del
cuerpo en Languidez y Ocre de Alfonsina Storni” (2014), propone una lectura de su poesía
teniendo en cuenta el eje articulador escritura/biografía como el medio que pone en diálogo su
experiencia y un escenario social, político y económico que se permea por las dinámicas en
relación con el discurso patriarcal. En ese encuentro, la poetisa desarrolla una práctica escritural
donde el cuerpo crea su propia pedagogía, con el objetivo de evidenciar las herramientas
imprescindibles para, según Alicia Salomone, “con máscaras o sin ellas” (2006, citada por
Zapata de Aston, 2014, p. 9), establecerse en un sujeto femenino “dominantemente sujeto mujer-
crítica” (p. 9).
Zapata de Aston (2014, p. 22) concluye que Storni desafía valientemente las normas
culturales de su época, al reinventar creativamente elementos del discurso dominante para sus
propios propósitos. Por medio del cuerpo como centro de esa expresión desobediente de la
poesía amorosa permitida a la mujer, con base en los cánones sociales y literarios de la época,
Storni transmite en sus poemas una necesidad casi vital de reposicionarse cultural e
históricamente, para crear puentes entre su capacidad para escribir y la construcción de su
subjetividad, lo que demuestra ese anhelo de ser, que es un deseo personal y a la vez colectivo.
El análisis de los ocho trabajos sobre la experiencia de escritura de mujeres en
Latinoamérica a inicios del siglo XX muestra cómo estas mujeres desafían y resisten las normas
culturales y sociales de su época mediante su producción literaria. En particular, en el siglo XX,
estas mujeres levantan sus voces y ofrecen nuevas perspectivas sobre sus vivencias y
particularidades en la modernidad, a pesar de las desigualdades y barreras que enfrentan.
Las escritoras latinoamericanas de inicios del siglo XX, al igual que las medellinenses,
enfrentan tensiones entre los roles tradicionales y la construcción de nuevas subjetividades,
irrumpiendo en la esfera pública a pesar de las diferencias culturales marcadas por la clase, la
raza y el género. En este proceso, la escritura se da como una actividad política y formativa que
les permite cuestionar los discursos dominantes, adquirir autonomía y ser inspiración para la
participación de otras mujeres en la vida cultural y política.
Conclusiones
Se presentan las conclusiones en torno a cuatro aspectos relevantes. A partir de la revisión
de fuentes secundarias —artículos, tesis y libros— relacionadas con la experiencia de la escritura
como actividad política de las mujeres en Medellín durante el siglo XX, se destaca la existencia
de investigaciones que han explorado la producción literaria de mujeres en este contexto
histórico y geográfico.
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Esta producción permitió, a la luz de Escobar García y Garcés Gómez (2012), el
surgimiento de nuevas subjetividades y, acorde con Arango Rodríguez (2016; 2017), la
formación y la propia trasformación de las escritoras. Como lo resalta Pérez Sastre (2000), las
escritoras de la época de estudio “son mujeres excepcionales, tanto por sus medios familiares
como por su actitud vital” (p. 23). También se reconoce la influencia de figuras masculinas como
Tomás Carrasquilla, quien, según Fernández Luna (2014), en La marquesa de Yolombó, presenta
a Bárbara Caballero como una “metáfora” del “liberalismo conservador” (p. 25).
Al explorar trabajos sobre escritoras latinoamericanas, se ha ampliado la perspectiva y se
han enriquecido las ideas sobre la experiencia de escritura de las mujeres en Medellín durante el
siglo XX, al evidenciarse que, en distintos contextos, la escritura femenina permite la formación
de nuevas subjetividades —mujeres fuertes, con capacidad de levantar la voz a través de la
palabra escrita—. Un tema común entre las mujeres escritoras: la conexión entre la escritura y la
resistencia. Es importante destacar que, según Valeria Flores (2013), las palabras, consideradas
como un territorio político, invitan a cuestionar las reglas y los conceptos preestablecidos que
han dado forma a la comprensión de la realidad.
En términos generales, las escritoras de esa época, tanto medellinenses como
latinoamericanas, utilizaron la escritura como un medio para expresar sus deseos y anhelos, un
ejercicio que les proporcionó la oportunidad de formarse. Estas mujeres participaban activamente
en tertulias, mantenían una lectura constante, cultivaban la escritura como un hábito y se
involucraban en concursos de literatura, los cuales contaban con jurados encargados de criticar y
perfeccionar sus obras. A través de este proceso, lograron expresarse y desafiar los estereotipos,
contribuyendo significativamente a cuestionar las normas impuestas y fomentar ideales de virtud
e intelectualidad para las mujeres. En esta época, como lo destaca Zapata de Astón (2014)
haciendo referencia a Alfonsina Storni, la escritura se percibe como “una lucha que no cesa, en la
que con valentía insiste en invertir códigos a través de una táctica de reinversión en la cual hasta
hace suyos elementos culturales del discurso dominante, apropiándolos con creatividad para su
propio beneficio” (p. 22).
Finalmente, este trabajo aboga, al igual que Wills Obregón (2007), por el desarrollo de una
producción académica experta tanto en la literatura canónica de las disciplinas de origen como en
la literatura feminista, con el fin de construir memoria y comprender de manera más efectiva el
pasado, en la búsqueda de metas actuales. En este sentido, se proponen líneas para futuras
investigaciones en torno a la relación entre la experiencia de escritura de las mujeres, la
memoria, la formación y la política, así como en los diálogos entre las escritoras medellinenses y
otras mujeres del ámbito latinoamericano y mundial.
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