Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
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Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados
Pedagogy of resilience and spirituality for institutionalised
children and adolescents
Pedagogia da resiliência e espiritualidade para crianças
e adolescentes institucionalizados
Pédagogie de la résilience et de la spiritualité pour enfants
et adolescents institutionnalisés
José Gregorio Liendo Rodríguez
ceabba@gmail.com
Asociación Civil Proyecto Abba, Venezuela, Rep. Dominicana
Fundación Red de Misericordia. Santiago de los Caballeros, Republica Dominicana
Recibido: 01 de mayo 2023 / Aprobado: 30 de junio 2023 / Publicado: 23 de julio 2023
RESUMEN
La educación que fundamenta teórica y prácticamente la intervención social es la
Pedagogía Social, desde este enfoque se construyó un programa cuyo objetivo fue
fortalecer la resiliencia y el crecimiento espiritual de un grupo de niños, niñas y
adolescentes institucionalizados para coadyuvar en su proceso de adaptación y
recuperación emocional al vivir en una institución, en la que se construye un ambiente de
resiliencia secundaria. Se utilizó la metodología de la Investigación Acción Participativa
interviniendo a nivel institucional como base para la implementación de la intervención
que fue aplicada a 14 niños y 12 niñas con edades comprendidas entre 10 y 14 años de
edad que hacen vida en la Fundación Red de Misericordia de Santiago de los Caballeros,
mediante un diseño mixto cuantitativo y cualitativo, cuyo resultado mostró avances en la
adaptación institucional, el fortalecimiento de capacidades de resiliencia y en el
crecimiento espiritual de los niños y niñas.
Palabras claves: Pedagogía Social, Resiliencia, Crecimiento espiritual, Investigación
Acción participativa, Niñas, niños y adolescentes institucionalizados
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ABSTRACT
The education that is based on theoretical and practical social intervention is Social
Pedagogy. This approach uses a program built with the objective to strengthen the
resilience and spiritual growth of institutionalized children and adolescents to contribute
to their adaptation and emotional recovery because when living in an institution secondary
resilience is built. The methodology of Participatory Action Research intervening at the
institutional level was used as a basis for the implementation of the intervention that was
applied to fourteen boys and twelve girls between the ages of ten and fourteen years old
who live in the Foundation Red de Misericordia in Santiago de los Caballeros. It was
applied through a quantitative and qualitative mixed design. The result showed advances
in institutional adaptation, strengthening of resilience capacities, and children’s spiritual
growth.
Key words: Social Pedagogy, Resilience, Spiritual Growth, Participatory Action
Research, Institutionalized Children and Adolescents
RESUMO
A educação que fundamenta teórica e praticamente a intervenção social é a Pedagogia
Social, a partir desta abordagem é construído um programa cujo objetivo é fortalecer a
resiliência e o crescimento espiritual de um grupo de crianças e adolescentes
institucionalizados para auxiliar no seu processo de adaptação e recuperação emocional
vivendo em uma instituição, na qual se constrói um ambiente de resiliência secundária.
Utilizou-se a metodologia de Pesquisa-Ação Participativa, intervindo em nível institucional
como base para a implementação da intervenção que foi aplicada a 14 meninos e 12
meninas entre 10 e 14 anos que vivem na Fundação Red de Misericórdia de Santiago de
los Caballeros, através de um projeto misto quantitativo e qualitativo, cujo resultado
mostrou progressos na adaptação institucional, no fortalecimento das capacidades de
resiliência e no crescimento espiritual de meninos e meninas.
Palvras-chaves: Pedagogia Social, Resiliência, Crescimento espiritual, Pesquisa-ação
Participativa, Crianças e adolescentes institucionalizados
RÉSUMÉ
L’éducation qui sous-tend théoriquement et pratiquement l’intervention sociale est la
pédagogie sociale. À partir de cette approche est construit un programme visant à
renforcer la résilience et la croissance spirituelle d’un groupe de garçons, de filles et
d’adolescents placés en institution pour les aider dans leur processus d’adaptation et de
rétablissement émotionnel en vivant dans une institution où un environnement secondaire
de résilience est construit. La méthodologie de la Investigación Acción Participativa
(Recherche Action Participative) a été utilisée au niveau institutionnel comme base pour
la mise en œuvre de l’intervention qui a été appliquée à 14 garçons et 12 filles âgés de
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10 à 14 ans vivant dans la Fundación Red de Misericordia de Santiago de los Caballeros
(Réseau de la Fondation Miséricorde de Santiago de los Caballeros), grâce à une
conception mixte quantitative et qualitative, dont les résultats ont montré des progrès dans
l’adaptation institutionnelle, le renforcement des capacités de résilience et la croissance
spirituelle des enfants.
Mots clés: Pédagogie Sociale, Résilience, Croissance spirituelle, Recherche Action
participative, Enfants et adolescents institutionnalisés
INTRODUCCIÓN
Una de las dificultades más notorias que afecta a las sociedades en América Latina,
es el aumento progresivo de la violencia, expresada en el maltrato físico, emocional y
sexual al que son sometidos cada vez más, niños, niñas y adolescentes, fenómeno que
va en aumento cada día. La Convención de los Derechos del Niño (1990) establece el
derecho que tienen los niños, niñas y adolescentes a ser protegidos contra toda forma de
violencia, perjuicio o abuso físico o mental, descuido o negligencia, malos tratos o
explotación, incluido el abuso sexual, situación que ha llevado a que la Organización
Mundial de la Salud (2014) según la Resolución 67.15, considere la violencia hacia la
población infanto-juvenil, como un problema de salud pública.
El abordaje preventivo y de tratamiento hacia los niños, niñas y adolescentes que
han padecido violencia o abusos de cualquier tipo, muestra ser insuficiente, ya que éstos
además de experimentar las secuelas del maltrato recibido, tienen que sumar otra
experiencia que empeora las consecuencias de la situación negativa vivida y es verse en
la necesidad de salir de su núcleo familiar, de estar con sus padres y empezar habitar en
una institución, lo que les afecta mucho más, contribuyendo a un retraso en su desarrollo.
Spitz citado por Cabrera (2005) como resultado de sus investigaciones en niños y
personas hospitalizadas o en instituciones, acuña el concepto de hospitalismo, que
explica las reacciones que experimenta una persona al ser institucionalizada, indicando
que existe una carencia afectiva importante por la ausencia del cuidado de la madre, de
tal manera que los niños pasan por un estadio progresivo que va desde una carencia
emocional, hasta la depresión, en la que se pierde la capacidad de expresarse
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mediante sus gestos, generando varios problemas: trastornos del sueño, pérdida
peso, problemas de aprendizaje, entre otros síntomas.
Esta condición puede ser reversible si el niño vuelve a su ambiente familiar, en el
que esté protegido. De lo contrario, desarrollará el “hospitalismo” caracterizado por un
retardo general del desarrollo, falta de contactos sociales, conductas regresivas, déficits
intelectuales entre otros. Autores como Palomo (1995) han indicado que son comunes
en los niños y niñas hospitalizados reacciones de alteraciones del sueño, enuresis o
encopresis, problemas de alimentación, ansiedad, inquietud, depresión, retraimientos,
miedo a la muerte, entre otros.
Estas situaciones que viven los niños institucionalizados son confirmadas por
diversos estudios que indican la existencia de retrasos y dificultades en el desarrollo y
salud psicofísica del niño institucionalizado, estableciendo relación entre dichos retrasos
con los tipos de cuidado y vínculos propios de la vida institucional. Acerca de lo que ocurre
en la vida institucional, Groark y otros (2011) describen aspectos relacionados a fallas
del personal responsable en el despliegue de su rol de cuidado; Bakermans-Kranenburg
y otros (2011) explica que los niños institucionalizados son expuestos a cuidados
rotativos que generan inestabilidad y ruptura de vínculos, además la mejora de la calidad
del cuidado por si sola parece ser insuficiente para disminuir el comportamiento
inadecuado en algunos niños; Palummo (2013) especifica que en Latinoamérica y el
Caribe el personal es contratado sin tomarse en cuenta experiencia y capacitación en el
trabajo con niños.
Estudios de largo plazo, han observado deterioro en la capacidad para establecer
y mantener lazos afectivos y duraderos (Bowlby, 1979, citado en Rodríguez 2016); García
(2008) demuestra la existencia de retrasos en el desarrollo cognitivo lingüístico en niños
o niñas institucionalizados, los cuales en su mayoría están por debajo de lo esperado
para su edad además de que manifiestan aversión al aprendizaje, indisciplina y baja
motivación para estudiar; McCall (2012) revela deficiencias en las funciones ejecutivas
de atención, memoria y planificación; Finet (2016) señalan que el coeficiente general y
rendimiento cognitivo es bajo en niños institucionalizados; ante todo lo anterior autores
como Jaar y Cordova (2017) consideran que los lugares de institucionalización no deben
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ser lugares para crecer y desarrollarse por largos intervalos de tiempo, deben ser
considerados como espacios de emergencia y del último recurso, así abogan por priorizar
la alternativa del acogimiento familiar temporal.
Ahora bien, la realidad es que gran cantidad de niños y niñas que pasan muchos
años institucionalizados, sin tener la posibilidad de volver a sus hogares ni entrar en
medidas de acogida familiar, y luego de haber cumplido los 18 años que es el tiempo que
estipula la ley, tienen que hacer sus vidas por sí mismos, y esto sin haber logrado vínculos
afectivos sólidos con otras personas, lo que les coloca en riesgo de ser adultos con
múltiples carencias emocionales y de todo tipo, con dificultades para construir relaciones
de pareja saludables.
Con el fin de reconocer cuáles aspectos pueden ayudar a superar las carencias
propias del abuso y de la institucionalización, algunos autores como Castañeda y
Guevara (2005), Cárdena y Gianino (2012), Bustos (2013), Pérez (2014), Bernal y
Melendro (2014) y Hernández y Lozano (2016), han encontrado que tanto niños como
adolescentes que se hallaron institucionalizados, desarrollaron procesos resilientes que
favorecieron y permitieron superar diferentes situaciones de adversidad o sufrimiento
vividas como producto del proceso de institucionalización. Quintero y Obando (2019).
concluyen que el niño desarrolla sus capacidades de resiliencia dependiendo del contexto
en el que se encuentra inmerso.
El fomento de la resiliencia se ha utilizado como una estrategia para asistir a la
población infanto juvenil que vive violencia y / o internamiento, por lo que desarrollar esta
competencia es insustituible para ayudar a superar los traumas vividos. Sobre esto,
autores como Cyrulnik, B (2001) explican que ésta es el resultado de un proceso complejo
que no se refiere sólo a capacidades individuales, sino que incluye la interacción con el
otro, donde lo fundamental es el encuentro con alguien significativo, que va a hacer
posible la reanudación del vínculo social, lo que posibilita una propia reconstrucción de
la imagen personal.
En ese sentido, su formación parte de las relaciones interpersonales que proveen
seguridad al ser humano y de la forma como la organización social crea y construye
ambientes de seguridad que la favorezcan, siendo el principal de éstos, el hogar. La
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resiliencia, se refiere a la capacidad de una persona o grupo para desarrollarse bien y
crecer en la vida, para seguir proyectándose hacia el futuro, a pesar de condiciones de
vida difíciles, de traumas, de gran pobreza o aun de otros problemas (Vanistendael,
2022).
La resiliencia tiene que ver en primer lugar, con el proceso de apego, así emerge
de la relación fundamental del niño con su entorno humano, en el proceso de interacción
social con las figuras más importantes: los padres. Esta realidad relacional no excluye,
que una parte de la resiliencia pueda depender de aspectos constitutivos de los niños,
Baroudy y Dantagnan (2011). Aunque el ambiente socializador primario de la relación de
los padres con los hijos es base fundamental para la construcción de la resiliencia,
muchos investigadores consideran otros factores adicionales que dan estructura y
permiten que esta se fortalezca en las personas, incluyendo cualidades individuales,
familiares y sociales.
En las ocasiones en que el hogar, no logra proveer la seguridad necesaria en la que
pueda emerger la resiliencia, debido a la violencia o el maltrato, existe la posibilidad de
que, en contextos sociales diferentes al hogar y con la presencia de adultos significativos,
que proveen una estructura de seguridad, una calidad de apoyo afectivo y significativo
que se demuestra en el cuidado y atención que prestan para los niños, niñas y
adolescentes, estos puedan crecer en su posibilidad de superar las situaciones
estresantes vividas. (Cyrulnik 2003).
A la capacidad de que una persona que ha vivido situaciones muy difíciles pueda
sobreponerse a las adversidades de la vida con el apoyo afectivo y social de tutores que
provean apego seguro y cuidado, Baroudy y Dantagnan (2011), se le ha denominado
resiliencia secundaria. En tal sentido, todas las acciones que contribuyan a que niños,
niñas y adolescentes que han sido privados por diversos motivos de ser criados por sus
padres, reciban un apoyo significativo afectivo y social, serán generadores de esta
cualidad. La formación de la misma, requiere fortalecer un ambiente receptivo en el que
se atiendan de manera consistente las necesidades de los niños, niñas y adolescentes,
para esto hay que formar vínculos afectivos, seguros y confiables, por un lado, y por el
otro, reforzar capacidades relativas a la inteligencia emocional, el autoconocimiento, la
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autoestima, las destrezas comunicacionales, el trabajo en equipo y la expresión
emocional de las experiencias vividas.
En complementariedad, al concepto de resiliencia, es muy importante para la
recuperación, el desarrollo de la dimensión espiritual de aquellos niños, niñas y
adolescentes que han experimentado violencia y maltratos, al respecto autores como
Coles (1997), han dejado ver que cuando los niños se enfrentan a enfermedades,
tragedias familiares o conflictos políticos, tienen la tendencia a recurrir a su espiritualidad
para dar sentido a la adversidad y a las dificultades. Este autor, ve en la espiritualidad un
factor que puede ayudarles en su ajuste social y emocional. De esta manera, los niños
ven el sufrimiento como una parte esperada de la vida, que puede ser subsanado por la
intervención divina, lo que les ayudará en su capacidad para tolerarlos.
La espiritualidad ha sido considerada una cualidad muy peculiar de niños y
adolescentes, Hay y Nye, 2006 (citado por Morales, 2021) han dejado ver, que en los
niños su espiritualidad está arraigada en una conciencia universal humana, que está
inequívocamente presente, de tal manera que ellos son capaces de tener creencias
profundas y significativas desde una edad temprana, considerando así, que ellos tienen
vidas espirituales mucho más desarrolladas de lo que se piensa.
En complemento, de lo que generalmente se ha pensado de manera distorsionada,
la espiritualidad también puede ser un factor sanador ante las dificultades que afectan la
salud mental. Autores como Gallego, de los Bueis, Prats, Ortega-Verdaguer y otros
(2016) hacen un resumen de los estudios científicos más relevantes que han identificado
vínculos significativos entre la espiritualidad y la salud mental, indicando que: “…los más
relevantes con consecuencias positivas se han llevado a cabo en el área de los trastornos
afectivos, trastornos de ansiedad, trastornos psicóticos y en las adicciones”. (p.355).
Estas investigaciones dan cuenta de que se puede lograr una mejoría en condiciones que
afectan la salud mental si fomentamos la salud espiritual.
Como confirmación de esa realidad, en el primer capítulo de su libro acerca de la
psicoterapia de Dios, Cyrulnik (2018) muestra ejemplos de niños enrolados en la guerra,
a lo que ha llamado el fenómeno de los niños soldados, que han perdido precozmente a
sus madres, los cuales raramente reproducen la violencia. Así, toma el ejemplo de los
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niños soldados del Congo quienes son traumatizados desde el mismo momento de su
reclutamiento, mostrándose asombrados, al darse cuenta de que estos niños en las
situaciones más difíciles expresan bienestar al asistir a la iglesia o ir a la Mezquita. Esa
cercanía y descubrimiento de una fuerza superior es una fuente de consuelo y paz en
medio de las situaciones más difíciles que han experimentado.
Ahora bien, acerca de la consideración de la espiritualidad en la educación del ser,
Peri y Pérez (2019) refieren que en muchas ocasiones desconocemos como abordar y
descubrir lo que somos, lo que obstaculiza la guía del desarrollo de nuestro ser integral,
por lo que realizan una propuesta para incorporar el desarrollo espiritual al sistema
educativo, considerando necesario que el docente debe ser sensibilizado para trabajar
su propio desarrollo humano y espiritual, proponen el estudio del conocimiento de sí
mismo en lo interno, y en lo externo, al observar y sentir quiénes somos cuando
intervenimos en el entorno. La invitación que realizan es a que se propicien oportunidades
para descubrir las virtudes y potencialidades en la vida diaria, así como develar las
emociones, cargas, programas o creencias limitantes para sanarlas.
Estas autoras hacen una diferencia entre espiritualidad y religión, denotando que la
religión se refiere a una serie de preceptos que deben creerse y seguirse, en contraste la
espiritualidad más que creencia en preceptos, es una expresión de descubrimiento de
nuestro ser en todas sus potencialidades. Gallego, De los Bueis, Prats, Ortega-Verdaguer
y otros (2016) refiere que existen algunas confusiones de las espiritualidades que se
ofrecen actualmente, ya que promueven una autorrealización basada exclusivamente en
la propia satisfacción, lo que puede llevar a una concepción inmanentista que niega lo
sobrenatural, poniendo el fin de la existencia en el propio ser humano.
Para evitar el error, de que la espiritualidad se reduzca sólo a lo individual, no se
debe pasar por alto en la espiritualidad el conocimiento de las tradiciones o religiones,
ésta debe estar fundamentada en una auténtica relación con Dios, según la tradición de
la fe de cada persona o grupo. De esta forma, se evita caer en una tendencia egocéntrica,
que puede sustituir la relación con lo divino por un repliegue narcisista que promueve un
cierto bienestar, pero no promueve en la persona su integración consigo misma, en sus
relaciones y en su conexión con lo divino, lo que puede afectar su salud mental.
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Peri y Pérez (2019), sugieren algunas prácticas que se pueden promover para
fortalecer la espiritualidad como: desarrollar el agradecimiento, practicar meditaciones o
respiraciones, propiciar la toma de conciencia de emociones, vivencias, experiencias, así
como del propio progreso personal, y coadyuvar en el descubrimiento de la razón o
sentido de la vida de cada uno. Morales (2021) resalta que también las creencias y
prácticas espirituales y religiosas intervienen en el aumento de las conductas correctas
de los niños y los alejan y protegen de las que pudieran dañarlos. En el análisis que hizo
las narrativas acerca de la vida espiritual de los niños permitió determinar que el
pensamiento que tienen acerca de Dios es un ejercicio cognitivo, profundamente
emocional, personal y social, considerando que los niños y las niñas participantes de su
estudio, tienen vidas espirituales desarrolladas y conceptos de Dios que dirigen sus
sentimientos y experiencias espirituales.
Las situaciones a las que se expone la población infanto-juvenil y el problema de la
institucionalización u hospitalismo como lo hemos llamado, debe ser intervenido a través
de acciones sociales y es la Pedagogía Social la ciencia de la educación que se orienta
a fundamentar los procesos educativos que toman como referencia expresiones de la
intervención social cuya voluntad inequívoca es fortalecer el desarrollo integral de
personas y colectivos sociales para su bienestar y su calidad de vida (Caride, 2002).
Sobre esta base y con intención firme, se elaboró este programa pedagógico social con
el objetivo de fortalecer la resiliencia y el crecimiento espiritual de un grupo de niños,
niñas y adolescentes institucionalizados para coadyuvar en su proceso de adaptación y
recuperación emocional. En este caso son niños, niñas y adolescentes institucionalizados
en la Fundación Red de Misericordia, en la ciudad de Santiago de los Caballeros, en la
República Dominicana.
MÉTODO
El estudio se realizó en la Fundación Red de Misericordia de la ciudad de Santiago
de los Caballeros, en República Dominicana una institución que tiene 11 años dedicada
a funcionar como un centro residencial para niños, niñas y adolescentes a los cuales se
les han vulnerado sus derechos y por lo que son enviados a una institución que cubra
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sus necesidades debido a las limitaciones de sus familias de origen para proveerles
seguridad. En esta institución se ha venido trabajando en los últimos dos años mediante
el enfoque de la Investigación Acción Participativa procurándose un acompañamiento
institucional, en el que se dedicó tiempo para la formación del personal con el fin de
construir un ambiente seguro, más resiliente y que propicie el crecimiento espiritual como
un elemento sanador para la población infanto juvenil favoreciendo así la resiliencia
secundaria.
En los últimos meses, se decidió implementar esta propuesta pedagógica social que
buscó fortalecer tanto la resiliencia como el crecimiento espiritual de los niños, las niñas
y los adolescentes participantes, observando estos aspectos como esenciales, y más
aún, luego de estar viviendo un ambiente post pandemia. Para este estudio se utilizó la
Metodología de la Investigación Acción Participativa, con el objeto de mejorar la
racionalidad y la justicia de las prácticas sociales o educativas, así como la comprensión
de esas prácticas y de las situaciones en que éstas tienen lugar (Kemmis y McTaggart,
1988, p. 9). En ese sentido, la propuesta realizada procuró un proceso introspectivo tanto
en los niños, niñas y adolescentes participantes como en aquellos trabajadores de la
institución que hacen vida con ellos.
Para Sirven y Rigal (2005) la Investigación Acción Participativa procura la
participación real de la población involucrada para generar un conocimiento crítico de esa
realidad y así poder transformarla. De esta forma, el investigador no es un sujeto pasivo,
sino un actor efectivo en el cambio, con esta metodología se busca dar respuestas
prácticas a las situaciones que se viven, procurando favorecer la adaptación de los
participantes en la institución y generar competencias tanto de resiliencia como de
crecimiento espiritual.
En la elaboración de la propuesta se siguieron los pasos señalados por Cendales
(1998) para el desarrollo de la investigación, conformando el equipo con el que se
precedió a realizar un prediagnóstico, tomando en cuenta los recursos y la factibilidad de
las acciones a emprender. Luego se establecieron prioridades con relación a los
problemas verificando que coincidiesen con las necesidades más apremiantes de la
comunidad. Se realizó la recolección de información, la codificación y clasificación de los
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datos, el análisis e interpretación de los resultados. El diseño fue mixto cuantitativo y
cualitativo. Los actores de esta investigación y propuesta fueron 12 niñas y 14 niños en
edades comprendidas entre 11 y 14 años de edad, todos tenían al momento de la
intervención un año o más haciendo vida en la Fundación Red de Misericordia, esta
muestra fue intencional, no probabilística sino por conveniencia.
Como parte del pre diagnóstico realizado a estos niños, niñas y adolescentes se
hicieron entrevistas al personal, observaciones de los participantes y posteriormente se
elaboró un instrumento con el propósito de detectar factores de riesgo de las situaciones
que los niños, niñas y adolescentes habían vivido en su hogar, así como detección de
competencias a fortalecer en ellos. En la tabla 1, se muestran los resultados del pre
diagnóstico en relación con los conflictos familiares experimentados por los niños, niñas
y adolescentes del estudio.
Tabla 1
Situaciones de riesgo vividas por los Niños, Niñas y Adolescentes al estar en sus hogares
Las experiencias previas de los niños, niñas y adolescentes, antes de estar
institucionalizados resaltan que 61 % de ellos vivían con uno solo de los padres o con
otros familiares, el 57 % vienen de hogares en los que sus familiares presentaban
problemas de alcohol u otras drogas, un 50 % de ellos no eran bien atendidos y estaban
Factores de Riesgo Familiares N: 26 % del grupo
Los familiares tenían problemas de alcohol u otras drogas. 15 57 %
Los padres estaban separados 16 61 %
Uno o ambos padres han muerto 11 42 %
Algún familiar con una enfermedad mental 8 30 %
Poco tiempo para compartir o recrearse 9 34 %
Muchas exigencias en el hogar 8 30 %
Se ofendía mucho de manera verbal 9 34 %
Se castigaba mucho físicamente 10 38 %
Mis padres no nos atendían bien 13 50 %
Había peleas entre hermanos 13 50 %
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expuestos a peleas frecuentes con sus hermanos, además de que el 42 % de ellos eran
huérfanos de uno de los dos padres y un 38 % recibían abuso físico y maltrato verbal un
34 %, esto sin contar los que fueron víctimas de abuso sexual que no fue colocado en el
estudio, por protección de ellos. Adicional a esta situación de abusos y vulnerabilidad
sufrida en sus hogares, se añadía el proceso propio de la institucionalización vivida por
ellos que les colocó en mayor vulnerabilidad. En la tabla 2 se colocan algunas de las
competencias consideradas por los niños, niñas y adolescentes, así como sus cuidadores
que deben ser fortalecidas.
Tabla 2
Factores de riesgo personales de los Niños, Niñas y Adolescentes
Factores de Riesgo Personales
N: 26 % del grupo
Irritabilidad frecuente y me cuesta controlar las emociones 17 65 %
Baja autoestima 18 69 %
Mucho estrés 13 50 %
Dificultad para reconocer los errores 8 15 %
Soy impulsivo 10 38 %
No me gusta comunicar lo que siento 8 30 %
Me cuesta perdonar 7 26 %
Me cuesta cumplir las normas 6 23 %
Los niños, niñas y adolescentes al momento de responder el cuestionario realizado
y al conversar con sus cuidadores se pudo corroborar que el 69 % de ellos muestran una
baja autoestima, referida a la imposibilidad de reconocer cualidades positivas en ellos, a
dejarse llevar por los demás y a sentirse con poca valía personal, un 65 % muestra
irritabilidad frecuente y les cuesta controlar sus emociones, el 50 % de ellos refiere tener
mucho estrés referido al trato que en ocasiones reciben de sus compañeros, un 38 %
refiere que es impulsivo, un 30 % que no le gusta comunicar lo que siente, un 26 % que
le cuesta perdonar y un 23 % que le cuesta cumplir las normas.
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Este análisis también permitió, reconocer áreas institucionales que debían ser
fortalecidas, se expresó como necesidad de ellos, lo siguiente: Enriquecer la
alimentación, que se les trate sin preferencias y que se optimice la comunicación, frente
a lo cual, se propuso dar respuesta desde el plano institucional propiciando la mejora
entre los vínculos afectivos entre el personal y la población. Para el análisis de los
resultados del estudio previo y como bases para la elaboración de la propuesta
pedagógica social, se utilizaron las herramientas del árbol de problemas y de objetivos
propuesta en el modelo del marco lógico para la implementación de proyectos que utiliza
las Naciones Unidas, entre otros, planteada por Ortegón, Pacheco y Prieto (2005). En la
figura 1 se presenta el análisis de problemas.
Figura 1
Análisis del árbol de problemas de los factores de riesgo de los Niños, Niñas y
Adolescentes
El analizar del árbol de problemas permitió considerar las causas de las dificultades
y los efectos observados en el prediagnóstico con el fin de generar una propuesta que
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considerase la posibilidad de intervenir en la mejora de la agresividad, la poca capacidad
de control, la desvalorización, las situaciones de trauma vividas, el estrés, las dificultades
de adaptación reflejadas en la incapacidad para aceptar a las normas, así como la
desesperanza, falta de fe y poca introspección, aspectos frente a los cuales se propuso
dar competencias para coadyuvar en el proceso de ajuste a la institución y por el otro
fortalecer competencias resilientes y el crecimiento espiritual de los niños, niñas y
adolescentes objetos de la propuesta. Sobre esta base se desarrollaron los objetivos
(figura 2), de la propuesta pedagógica de resiliencia y crecimiento espiritual que fue
aplicada.
Figura 2
Propuesta del árbol de objetivos para fortalecer competencias resilientes y fomentar el
crecimiento espiritual de los Niños, Niñas y Adolescentes
Se organizó la propuesta pedagógica con el propósito de fortalecer capacidades
resilientes y valores, estableciendo los siguientes contenidos: La identificación y manejo
de emociones, el amor propio, el autoconocimiento, la autoestima, el autocontrol, la
amabilidad, el buen trato, el respeto a la mujer y su valorización, el evitar el abuso, la
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ayuda y la amistad componentes de las relaciones interpersonales, y adicionalmente los
valores de amistad, respeto, gratitud, responsabilidad, valentía, buen trato, bondad y el
entusiasmo. En relación con los contenidos referidos al crecimiento espiritual se dictaron
los siguientes: Reconocer a Dios como Padre, Dios es fuente de toda bendición y origen
de las familias, nuestra familia, el perdonar, conocimientos de historias de fe, la oración,
la devoción, la meditación, hacer silencio, escuchar y reflexionar, la introspección, la
metacognición, el aprendizaje de técnicas de respiración, relajación y meditación, el valor
de la actitud y el sentido de la vida
La propuesta pedagógica social para el fortalecimiento de la resiliencia y el
crecimiento espiritual se realizó con actividades semanales de una hora de duración, en
la que se trabajaba un día con los niños y un día con las niñas, lográndose trabajar 27
temas, dictados en un periodo de 6 meses de trabajo. En la tabla 3 se describen los temas
trabajados y las fechas en que se realizaron las actividades.
Tabla 3
Temario de la propuesta pedagógica social para fortalecer la resiliencia y el crecimiento
espiritual
Temario Fecha
actividade
s
Temario Fecha
actividades
Participante
La importancia del respeto Febrero 1, 11 Decidiendo hacer lo correcto Mayo 19 Niños y niñas
La Valentía Febrero 10 Perdón, buen trato y gratitud Mayo 27 Niños y niñas
El buen trato y la
compasión
Febrero 17 Una actitud positiva Junio 1 Niños y niñas
Propósito y perdón Febrero 24 Buen trato a la mujer y prevención
del bullying II
Junio 8 Niños y niñas
Bondad, amabilidad y buen
trato.
Febrero 25 La importancia de dar y el
autocontrol
Junio 16 Niños y niñas
Bondad y fe demostrada Marzo 17 y 24 La importancia del buen trato Junio 17 Niños y niñas
Superar el desánimo por la
fe
Marzo 19 La oración a Dios es importante Junio 24 Niños y niñas
Expresión emocional y
espiritual
Marzo 25 Mis emociones y el conocimiento
de Dios.
Julio 1 Niños y niñas
Dios como Padre da
identidad y podemos ser
obedientes
Marzo 31 Actitud positiva y fe (Niños y niñas
mas grandes)
Agosto 5 Niños y niñas
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La evaluación de impacto de la propuesta se realizó mediante un diseño de grupo
único pretest y post test con el grupo que fue intervenido, se definieron variables que
incluyesen dimensiones o categorías de resiliencia, además de las referidas a los valores
respeto, responsabilidad, autocuidado; así como capacidades específicas como el
manejo del estrés, el expresar las emociones, evitar el abuso, la amistad y las buenas
relaciones. Así como variables relativas a la gratitud, la fe y la relación con Dios. Para la
autovaloración de los niños se realizó un diseño de una escala visual analógica, la cual
se utiliza normalmente en medicina que permite que el evaluado pueda dar una
aproximación de sí mismo buscando su autoanálisis y metacognición, esta consiste en
una línea de 10 centímetros, en donde el 0 representa la ausencia de la variable que se
desea medir y el 10 el mayor logro o presencia (López, Gómez, Fuentes, Ortiz, Carrillo y
García, 2005).
El análisis de los datos fue desarrollado mediante el software SPSS, a través del
cual se realizaron análisis descriptivos incluyendo la media de los grupos en las
evaluaciones pre y post test, y el análisis de correlaciones bivariadas mediante el
coeficiente de correlación de Pearson. Para completar el análisis de la intervención pre
test y post test se utilizó la Escala de Experiencias Espirituales Diarias que fue traducida
del inglés al español y actualizada para su uso en población hispana mediante su
validación en población colombiana, realizado por Sierra Matamoros, Sánchez Pedraza
e Ibáñez (2013), Escala que cuenta con índices altos de validez y confiabilidad de acuerdo
Ánimo y Ayudar Abril 1 ¿Cómo soy yo? ¿Cómo es mi
familia?
Agosto 12 Niños y niñas
Buen trato a la mujer y entre
todos
Abril 5 Meditar y pensar- introspección. Agosto 18 Niños y niñas
Autoestima y prevención
bullying
Abril 14 La autorreflexión y el
autoconocimiento
Agosto 25 Niños y niñas
Gratitud, pacificador y la
imagen de Dios.
Abril 21 Cada actividad tuvo una duración de una hora. Los primeros minutos
se dedicaron a la bienvenida, a dar gracias y en ocasiones a practicar
ejercicios de respiración o cantar. Luego se realizó el desarrollo de la
clase mediante lecturas e interacción. Se permitieron conversaciones
para ayudar a encontrar nuevos significados de las experiencias
vividas. Previo al cierre de la actividad se permitió la expresión de
dibujos, canciones o sopas de letras relacionadas al tema. Se termina
con una expresión de fe, una oración.
Libres para hacer el bien Abril 22
Actitud positiva ante las
circunstancias
Mayo 12
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
83
a los coeficientes de Cronbach y el coeficiente omega. La cual fue aplicada a los niños y
niñas participantes en la propuesta.
En relación con los logros alcanzados que fueron expresados por los niños, se
constataron o confirmaron mediante conversaciones con el personal de psicología,
cuidadores y docentes a los cuales se les presentó el diseño de una escala visual
analógica que contenía indicadores de las posibles áreas de mejora que ellos han podido
observar en los niños y niñas, pidiéndoles que asignasen un valor al punto en el que
consideran en cada área que los niños han mejorado. El cierre de esta evaluación se
completó con entrevistas semi estructuradas que se realizaron a los supervisores de los
grupos de niños y niñas, las cuales fueron procesadas mediante el análisis del discurso,
la organización de categorías y el análisis de contenido que permitiesen una evaluación
más específica de lo que ellos han observado con relación a las variables del estudio:
resiliencia y crecimiento espiritual.
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
El análisis de los resultados de la prueba pre test y post test de los niños y niñas
participantes de la propuesta para el fortalecimiento de la resiliencia y el desarrollo de la
espiritualidad, se realizó comparando las medias de la sumatoria de lo obtenido en cada
una de las escalas en las que los niños se autoevaluaron tanto en el pre como en el post
test, aplicándose a las mismas el coeficiente de correlación de Pearson y el coeficiente
de determinación. Se utilizaron los criterios mostrados en el Tabla 4.
Tabla 4
Relación de las puntuaciones obtenidas en el pre y post test según el coeficiente de
Pearson
0 No existe correlación
0,1 a 0,20 Correlación positiva muy débil o baja
0,20 - 0.39 Correlación positiva débil o baja
0,4 - 0,59 Correlación positiva media o moderada
0,60 - 0.79 Correlación positiva considerable o alta
0,80 a 0,99 Correlación positiva muy fuerte o alta
1 Correlación perfecta
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
84
Evaluación de la Resiliencia
Los resultados se estructuraron en dos grandes campos, el primero relativo a
competencias que fomentan la resiliencia, en los que se consideraron tres grupos de
competencias relativas a valores, competencias y habilidades. El segundo campo es el
referido a la evaluación de la espiritualidad. En la tabla 5 se muestran los resultados de
las escalas relativas a los valores: respeto, responsabilidad y gratitud.
Tabla 5
Resultados de las pruebas pre y post test sobre la autopercepción en los valores respeto,
responsabilidad y gratitud
Las diferencias entre el pre y post test en la autovaloración hacia los valores respeto,
responsabilidad y gratitud de acuerdo con los resultados del coeficiente de Pearson,
muestra una correlación positiva débil en las escalas respeto y gratitud. Así como una
correlación positiva media o moderada en la escala responsabilidad.
Autores como Guillen, Alcívar y otros (2022) consideran que la resiliencia constituye
un enfoque positivo de la intervención social, por lo cual su fortalecimiento involucra el
manejo de valores como el respeto, la solidaridad, la justicia y la responsabilidad entre
otros, que se constatan en la acción de los individuos. De esta manera, se establece una
relación entre los valores y la resiliencia ya que esta posibilita la convivencia en ambientes
armónicos, lo que confirma que la mejora que los niños y niñas auto perciben en su
práctica de los valores contribuye a su autopercepción de un ambiente resiliente y de
seguridad frente al cual ellos pueden adaptarse y participar.
En la tabla 6 se muestran los resultados de las escalas relativas a competencias:
manejo del estrés, expresión de emociones y cuidado del cuerpo.
Escala Respeto Escala responsabilidad Escala Gratitud
Coef de
correlación
0,1663594
08
Coef
Correlación
0,4729328
77
Coef de
correlación
0,1710666
28
Coef
determinación
0,3327188
17
Coef
determinación
0,9458657
54
Coef
determinación
0,3421332
56
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
85
Tabla 6
Resultado de las pruebas pre y post test sobre la autopercepción de competencias: el
manejo del estrés, la expresión de emociones y el cuidado del cuerpo
De acuerdo con el coeficiente de Pearson, existe una correlación positiva débil en
la forma como perciben una mejora en las competencias de expresión de emociones y
cuidado del cuerpo, más una relación positiva media o moderada en la forma como
perciben que han desarrollado la competencia del manejo del estrés. Sobre estos
aspectos, algunos autores como Matta Lozano (2021) han establecido una correlación
positiva entre la posibilidad de manejo del estrés y las capacidades de resiliencia, así a
mayor manejo del estrés existe la posibilidad de que las capacidades propias de la
resiliencia se fortalezcan.
Seligman (2017) arguye que la construcción de la resiliencia es posible a través del
crecimiento personal basado en el conocimiento de las virtudes y fortalezas propias,
propone un grupo de 24 fortalezas personales que se relacionan con la resiliencia que
incluyen las relaciones sociales, la espiritualidad, la inteligencia emocional y otra serie de
virtudes que clasifica en seis categorías: Sabiduría, Valor, Humanidad y Amor, Justicia,
Templanza y Trascendencia. En la intervención realizada se consideró el fomento de la
templanza al evitar el abuso, las relaciones interpersonales y la fe y relación con Dios. En
la tabla 7 se muestran los resultados de estas habilidades.
Escala Manejo del estrés Escala Exp. de emociones Escala Cuidado del cuerpo
Coef de
correlación
0,4568296
97
Coef
Correlación
0,1878316
59
Coef de
correlación
0,1912743
06
Coef
determinación
0,9136591
95
Coef
determinación
0,3756633
18
Coef
determinación
0,3825486
12
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
86
Tabla 7
Resultado de las pruebas pre y post test sobre las habilidades: Evitar el abuso, relaciones
interpersonales y fe y relación con Dios
Los resultados de las puntuaciones en el pre y post test muestran de acuerdo al
coeficiente de Pearson, una relación positiva débil, en las escalas evitar el abuso y
relaciones interpersonales. Por otro lado, se observó una correlación positiva baja en la
categoría escala fe y relación con Dios. Por todo lo anterior, se pudiese decir que el
programa pedagógico social que se implementó ha contribuido en mayor grado a un
cambio significativo positivo en la autopercepción de los niños y niñas participantes; en
su vivencia de los valores de responsabilidad, en la competencia manejo del estrés y en
la fe y la relación con Dios según es percibido por ellos. Las otras áreas que fueron
abordadas para fomentar la resiliencia tuvieron una correlación positiva que, aunque baja,
muestra el impacto del programa en la resiliencia.
Evaluación de la espiritualidad
Para la evaluación se consideró la utilización de la Escala de Experiencias
Espirituales Diarias. Se eligió, además, la versión en español (Sierra Matamoros y otros,
2013) actualizada de la versión en inglés (Underwood, 2006), que contiene una escala
tipo Likert con 6 opciones de respuesta para los ítems 1 a 15 (nunca: 1, de vez en
cuando:2, algunos días: 3, la mayoría de los días:4, todos los días: 5 y muchas veces al
día 6), para el ítem 16 hay 4 opciones de respuesta (Nunca: 1, Algo cerca 3, Muy cerca
5 y lo más cerca posible 6).
Esta escala evalúa la forma como las personas se conectan y tienen experiencias
de relación y conciencia de lo divino o trascendente; esas experiencias abarcan
sentimientos y sensaciones antes que una conciencia cognitiva de creencias específica.
Escala Evitar el Abuso
Escala Rel. Interpersonales
Escala fe y relación con
Dios
Coef de
correlación
0,1615954
66
Coef
Correlación
0,1715052
64
Coef de
correlación
0,2625064
69
Coef
determinación
0,3231909
32
Coef
determinación
0,3430105
27
Coef
determinación
0,5330129
38
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
87
Incluye cualidades como admiración, gratitud, misericordia, sentido de conexión con lo
trascendente y amor compasivo. Los ítems preguntan por doce (12) subescalas, para
nuestra evaluación, tomamos en consideración los resultados pre y post test de la escala
general y las categorías de la espiritualidad denominadas fortaleza y consuelo,
percepción del amor divino, gratitud y apreciación y cercanía a lo divino. La escala ha
sido utilizada en poblaciones que van desde los 8 años de edad en adelante.
De acuerdo a Sierra Matamoros y otros (2013) esta escala ha sido utilizada en el
ámbito de la salud, para analizar la relación entre experiencias espirituales y el bienestar
psicológico en medio de distintas patologías, muchos estudios han encontrado una
relación positiva entre los resultados de la escala y estos aspectos de la salud. En la
Figura 3, hay una descripción de los resultados en las puntuaciones del pre y post test
de manera general, la media de las puntuaciones en el pre test fue de 21,92 y de las
puntuaciones post test fue de 57,30 en la Escala General, observándose una correlación
positiva de acuerdo al coeficiente de correlación de Pearson, moderada de 0,38651049,
se observa un fortalecimiento en la dimensión espiritualidad como resultado de la
intervención realizada mediante la propuesta pedagógica.
Figura 3
Resultados Generales en la Escala de Actividades Espirituales Diarias
Para un análisis más específico de esta escala presentamos los resultados de 4 de
sus escalas. En las escalas consuelo y fortaleza se observó un aumento significativo alto
7
3
19
45
20 22
34
7
3
19
45
20 22
34 34
9
21
26
34
9
21
26
34
9
21
26
21,92307692
30
47
55 54
63
59 56
30
47
55 54
63
59 56
67 65
60 62
67 65
60 62
67 65
60 62
57,30769231
0
10
20
30
40
50
60
70
80
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
Escala Exp Espi Pre Escala Exp Espi Post
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
88
4
6
4
10
6 6
9
10
7
9
6
4
6
4
10
6 6
9
10
7
9
6
4
6
10
7
1 1
2
3
2 2
5
4
1
4
2
1 1
2
3
2 2
5
4
1
4
2
1 1
4
1
6
8
9
8 8 8 8 8 8
10
8
6
8
9
8 8 8 8 8 8
10
8
6
8 8 8
0
2
4
6
8
10
12
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
Consuelo y fortaleza pre Consuelo y fortaleza post
Percepcion del amor divino pre percepcion del amor divino post
de 0,43 en las relaciones entre el pre y el post test, lo que indica que el programa influyó
positivamente en la capacidad de experimentar consuelo y fortaleza en lo espiritual; y en
la escala percepción del amor divino una correlación alta positiva de 0,44 en el coeficiente
de Pearson, lo que deja ver que los niños, niñas y adolescentes tienen una percepción
mayor de como el amor divino ha estado presente en sus vidas, la comparación de
puntuaciones puede verse en la figura 4.
Figura 4
Resultados pre y post test, Sub escala Consuelo y Fortaleza / Percepción del amor divino
En la subescala Unión se observó un coeficiente de correlación positivo entre el pre
y el post test muy alto de 0,67; y en la escala Gratitud una correlación alta positiva de
0,61 según se puede observar en la tabla 8. Se puede decir con toda certeza que la
implementación del programa contribuyo de manera significativa al desarrollo de sentirse
unidos con Dios y en una actitud de gratitud en medio de las circunstancias que les ha
tocado experimentar.
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
89
Tabla 8
Resultados pre y post test en las escalas Unión con la Deidad y Gratitud
El promedio de las puntuaciones en la escala Unión y cercanía con lo divino en el
pre test fue de 3 pts y en el post test de 7 puntos. Se obtiene una puntuación promedio
en la sub escala gratitud en el pre test de 1 pts y en el post test una puntuación promedio
de 4 puntos, lo que es altamente significativo, los resultados de las puntuaciones
completas de estas dos escalas en el pre y post test se encuentran en la figura 5.
Evaluación de los tutores y cuidadores
Con el fin de contrastar, la auto percepción de los niños y niñas, con la forma como
el personal que trabaja con ellos observó una mejora tanto en la resiliencia como en la
espiritualidad se pasó una escala visual analógica a 12 de los trabajadores de la
Fundación, incluyendo 4 docentes, 2 psicólogos, 3 cuidadores de los niños y 3 cuidadores
de las niñas. Se obtuvieron resultados diferentes en la forma como el personal percibe la
mejora para los niños y para las niñas.
En primer lugar, se observa que los cuidadores, profesionales y profesoras en
promedio observan una diferencia importante en todas las áreas en las que se les solicitó
su opinión acerca del comportamiento de los niños. Las áreas más altas de mejora son
la escala respeto (6,85 / 10), la escala autocuidado (6,68 /10) y las escalas evitar el abuso
y fe en Dios (Ambas 6,71/10), véase la figura 5.
Escala Unión con la Deidad Escala Gratitud
Coef de correlación 0,676899045 Coef Correlación 0,61089139
Coef determinación 1,353798091 Coef determinación 1,221782779
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
90
6,85
6,35
5,64
5,14
6,78
6,71
6,5
6,71
6,64
0 1 2 3 4 5 6 7 8
ESCALA RESPETO
ESCALA RESPONSABILIDAD
ESCALA GRATITUD
EXPRESAR EMOCIONES- MANEJA ESTRES
ESCALA AUTOCUIDADO
ESCALA EVITAR ABUSO
ESCALA RELACIONES
ESCALA FE EN DIOS
ESCALA SABE ORAR Y EXPRESAR SU FE
Figura 5
Promedio de mejora percibido por cuidadores, profesores y profesionales que atienden a
los niños
Por otro lado, los cuidadores, profesionales y profesoras que trabajan directamente
con las niñas, observaron una diferencia importante en todas las áreas en las que se les
solicitó su opinión acerca del comportamiento de éstas. La percepción de mejora de las
niñas (Figura 6) es mayor que la percepción de mejora en los niños, ya que en promedio
las mejoras observadas están por encima de la puntuación de 7 o más sobre 10, mientras
que en los niños la percepción de mejora estuvo por debajo de 7 sobre 10. Las áreas
más altas de mejora observada en las niñas son la escala evitar el abuso (8,83 / 10), la
escala relaciones (8,6 /10), la escala responsabilidad (8,41 /10) y las escalas saber orar
y expresar su fe y la escala fe en Dios con (7.8 / 10) cada una, esto se puede ver en la
figura 6.
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
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91
Figura 6
Promedio de mejora percibido por cuidadores, profesores y profesionales que atienden a
las niñas
Para complementar los resultados de los cambios observados en los niños y niñas
por cuidadores y profesores, se realizó un análisis cualitativo mediante entrevistas,
dirigidas a los coordinadores de los grupos de ambos sexos, mediante la técnica del
análisis de contenido y del discurso, lográndose estructurar dos dimensiones. La primera
dimensión denominada cambios en los niños como resultado del programa de
intervención, da cuenta de una descripción de los cambios generales que fueron
percibidos por los cuidadores, notándose mejoras en su comportamiento, pensamientos
y en su capacidad reflexiva, así como en la práctica de los valores.
En esa misma dimensión, se perciben mejoras relativas a características resilientes
en los niños y niñas, de tal forma que ambos coordinadores entrevistados observaron
mayor conciencia y madurez en la forma como interpretan las situaciones que han vivido,
en la capacidad de lograr pensar antes de reaccionar en vez de llevarse por sus impulsos,
y en el haber mostrado gratitud en su comportamiento. Véase la figura 7.
7
8,41
7,16
7,41
9
8,83
8,6
7,8
7,83
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
ESCALA RESPETO
ESCALA RESPONSABILIDAD
ESCALA GRATITUD
EXPRESAR EMOCIONES- MANEJA ESTRES
ESCALA AUTOCUIDADO
ESCALA EVITAR ABUSO
ESCALA RELACIONES
ESCALA FE EN DIOS
ESCALA SABE ORAR Y EXPRESAR SU FE
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
92
Figura 7
Dimensión I del análisis cualitativo
La segunda dimensión denominada, la dimensión espiritual de los niños y niñas, da
cuenta de una descripción general de las características de las expresiones espirituales
que muestran los niños y niñas, las cuales están relacionadas con su sensibilidad,
conciencia, expresiones emocionales relativas a su conexión con Dios y como esta se
refleja en sus relaciones y valores.
En esa misma dimensión, se puede notar la forma como los niños y niñas expresan
que saben que existe un Dios, del que tienen una imagen positiva que les cuida y va a
suplir sus necesidades, también se indican áreas a fortalecer como el seguir ayudándoles
en la mejora en sus relaciones, la expresión de sus necesidades o emociones y la
comprensión de lo espiritual. Véase la Figura 8.
Dimensión I:
Cambios en
los niños y
niñas como
resultado del
programa de
intervención
Característica 1.2
Cambios de
resiliencia
Característica 1.1.
Cambios de
comportamiento,
pensamiento y
valores
a. Menos agresión verbal y
física
b. Siguen las instrucciones
que se le dan
c. Están entendiendo lo
que se conversa
a. Conciencia y madurez
ante lo que han vivido
b. En momentos difíciles
trabajan juntos
d. Piensan antes de
reaccionar
d. Han mejorado en los
valores: gratitud y
perdonarse.
e. Muestran mayor respeto
entre ellos
Se observa un cambio
en los niños y niñas
relacionado a su
comportamiento, sus
pensamientos y
capacidad reflexiva.
El cambio también se
observa en la práctica
de los valores y en sus
relaciones
Se observa un cambio en
los niños y niñas
relacionado a sus
capacidades de
resiliencia, como la
comprensión de lo vivido,
el apoyo mutuo, la
procura de su auto control
y la gratitud ante lo que
tienen, lo que facilita su
adaptación. e. Han mostrado gratitud
c. Son chicos muy fuertes
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
93
Figura 8
Dimensión II del análisis cualitativo
A MANERA DE CONCLUSIONES
La implementación de la propuesta pedagógica social para el fortalecimiento de la
resiliencia y el desarrollo espiritual que fue implementada con los niños y niñas de la
Fundación Red de Misericordia que se describe en este artículo, contribuyó
significativamente a un cambio en los niños y niñas participantes, sobre todo en el
proceso de adaptación institucional, evidenciado en la autovaloración que expresan de
su cambio positivo en la práctica de los valores que se promueven en la institución como
son el respeto, la responsabilidad y la gratitud. Existe una autoapreciación de progreso
Dimensión II
La dimensión
espiritual de los
niños y niñas
Característica 2.2
Imágenes de Dios
Característica 2.1.
Expresiones
espirituales
a. Algunas lloran cuando
escucha una música de
alabanza
b. Se conectan con las
actividades espirituales
c. Son muy sensibles
a. Saben que existe, que
hay un Dios.
b. Entienden que Dios va a
suplir sus necesidades
d. . Lo espiritual se ve en su
comportamiento: respeto,
perdonar, etc
e. Se han visto meditando
en sus camas
Las características de
las expresiones
espirituales están
relacionadas con su
sensibilidad,
conciencia,
expresiones
emocionales, la
conexión, así como en
su comportamiento en
valores y en que se ve
la búsqueda de lo
espiritual
Saben que existe un
Dios, del que tienen una
imagen positiva que les
cuida y va a suplir sus
necesidades
c. Saben que Dios les cuida
Característica 2.3
Áreas a fortalecer
a. . El punto más débil es la
convivencia entre ellos.
b. Les cuesta comprender
lo espiritual.
c. Les cuesta expresarse
Es conveniente
fortalecer las
relaciones, la
expresión de sus
necesidades o
emociones y la
comprensión de lo
espiritual
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
94
en las capacidades resilientes de manejo de estrés, expresión de emociones,
autocuidado, evitar el abuso, en sus relaciones interpersonales y en la fe.
Los resultados en la escala de experiencias espirituales diarias hacen ver que hay
un avance significativo a nivel general en su forma de conectarse con Dios o la deidad, y
en los subdimensiones: consuelo y fortaleza, percepción del amor divino, unidad, unión
con la Deidad y gratitud. La evaluación del comportamiento realizada por el personal de
la FRM da fe del cambio en los niños en un 6,36 sobre 10 y en las niñas un poco mayor
de 8.04 en una escala de 10, en todas las dimensiones trabajadas. Para los
coordinadores de la institución los cambios de los niños se reflejan en su comportamiento,
capacidad reflexiva, práctica de valores y fortaleza ante lo vivido. Además, muestran
mucha sensibilidad y conexión con lo espiritual, teniendo una imagen de Dios positiva.
Es resaltante que la implementación de este tipo de programas para fomentar la
resiliencia y la espiritualidad influye en una mejora significativa en el proceso de
adaptación de los niños institucionalizados.
RECOMENDACIONES
Aunque existen logros significativos en las áreas trabajadas con la propuesta tanto
a nivel de resiliencia como de espiritualidad, se requiere seguir fortaleciendo la resiliencia
de los niños y niñas, en cada una de las área abordadas, que incluyen sus valores, su
autocuidado, sus relaciones interpersonales, sus estados emocionales así como
promover el fortalecimiento de su espiritualidad como un factor propiciador de resiliencia,
de salud mental y de fortaleza antes las dificultades propias de los niños y niñas
institucionalizados.
Los resultados positivos alcanzados en los niños, niñas y adolescentes, hacen
repensar en la necesidad de incorporar programas pedagógicos sociales como esté u
otros que compensen los efectos negativos de la permanencia institucional que
experimenta la población infanto juvenil. De la misma forma, sería conveniente incluir en
la formación de los cuidadores antes de iniciar su trabajo directo en las instituciones
Pedagogía de la resiliencia y espiritualidad para niños, niñas
y adolescentes institucionalizados (pp 67-97)
José Gregorio Liendo Rodríguez
95
recibir entrenamiento en las características de los niños institucionalizados y en
programas de este tipo.
CONFICTO DE INTERESES
Declaro no tener conflictos de intereses financieros ni personales que puedan
influir inapropiadamente en el desarrollo de esta investigación.
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