La educación religiosa escolar: un escenario pedagógico para la promoción de la
convivencia escolar
Juan Carlos Arrieta Jiménez
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REVISTA GACETA DE PEDAGOGÍA – Nº53 2026
La educación religiosa escolar: un escenario pedagógico
para la promoción de la convivencia escolar
School religious education: a pedagogical scenario for the promotion of
school coexistence
Ensino religioso escolar: um cenário pedagógico para a promoção da
convivência escolar
L’éducation religieuse à l’école: un scénario pédagogique pour la
promotion de la coexistence scolaire
Juan Carlos Arrieta Jiménez
juancarrietaj@hotmail.com
https://orcid.org/0000-0002-4759-6206
Institución Educativa 20 De Enero, Sincelejo, Colombia
RESUMEN
El diseño curricular de la Educación Religiosa Escolar (ERE) se ha orientado hacia
la formación integral y el desarrollo de habilidades sociales; mientras que la
promoción de la convivencia escolar se vincula con el desarrollo de competencias
ciudadanas y el ejercicio de los derechos humanos, sexuales y reproductivos. Este
estudio se propuso evaluar la ERE como escenario pedagógico para la promoción
de la convivencia escolar. Se realizó una revisión sistemática de 21 artículos
científicos primarios recuperados en las bases de datos y el uso de ecuaciones de
búsqueda. Emergieron tres criterios de análisis y se encontró que la ERE puede
responder desde una orientación no confesional a las demandas sociales en cuanto
al respeto a la pluralidad, multiculturalidad y la libertad de creencias. A manera de
conclusión, la ERE puede contribuir a la convivencia escolar mediante un diseño
curricular construido bajo los enfoques de derechos humanos, diferencial y género.
Palabras claves: Competencias Ciudadanas; Diversidad; Equidad; Diálogo
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convivencia escolar
Juan Carlos Arrieta Jiménez
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ABSTRACT
The curricular design of School Religious Education (ERE) has been oriented
towards comprehensive training and the development of social skills; while the
promotion of school coexistence is linked to the development of citizenship skills and
the exercise of human, sexual and reproductive rights. This study aimed to evaluate
the ERE as a pedagogical scenario for the promotion of school coexistence. A
systematic review of 21 primary scientific articles retrieved from the databases was
performed using search equations. Three analysis criteria emerged and it was found
that the ERE can respond from a non-denominational orientation to social demands
regarding respect for plurality, multiculturalism and freedom of belief. In conclusion,
the ERE can contribute to school coexistence through a curricular design built under
human rights, differential and gender approaches.
Key words: Citizen competencies, Diversity, Equity, Dialogue
RESUMO
O desenho curricular do Ensino Religioso Escolar (ERE) tem sido orientado para a
formação integral e o desenvolvimento de competências sociais; enquanto a
promoção da convivência escolar está ligada ao desenvolvimento de competências
de cidadania e ao exercício dos direitos humanos, sexuais e reprodutivos. Este
estudo teve como objetivo avaliar o ERE como cenário pedagógico para a promoção
da convivência escolar. Uma revisão sistemática de 21 artigos científicos primários
recuperados das bases de dados foi realizada utilizando equações de busca.
Emergiram três critérios de análise e constatou-se que a ERE pode responder a
partir de uma orientação não confessional às demandas sociais relativas ao respeito
à pluralidade, ao multiculturalismo e à liberdade de crença. Concluindo, a ERE pode
contribuir para a convivência escolar através de um desenho curricular construído
sob abordagens de direitos humanos, diferenciais e de gênero.
Palavras-Chave: Competências Cidadãs; Diversidade; Equidade; Diálogo
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RÉSUMÉ
La conception des programmes d'éducation religieuse scolaire (ERE) a été orientée
vers une formation complète et le développement de compétences sociales ; tandis
que la promotion de la coexistence scolaire est liée au développement des
compétences citoyennes et à l’exercice des droits humains, sexuels et reproductifs.
Cette étude visait à évaluer l’ERE comme scénario pédagogique pour la promotion
de la coexistence scolaire. Une revue systématique de 21 articles scientifiques
primaires extraits des bases de données a été réalisée à l'aide d'équations de
recherche. Trois critères d'analyse ont émergé et il a été constaté que l'ERE peut
répondre à partir d'une orientation non confessionnelle aux exigences sociales en
matière de respect de la pluralité, du multiculturalisme et de la liberté de croyance.
En conclusion, l’ERE peut contribuer à la coexistence scolaire grâce à une
conception curriculaire construite selon des approches fondées sur les droits de
l’homme, les différences et le genre.
Mots clés: compétences des citoyens ; Diversité ; Équité ; Dialogue
INTRODUCCIÓN
La Educación Religiosa Escolar (ERE) ha sido objeto de reflexión en muchos
escenarios pedagógicos, sociales, culturales y políticos. Un tópico de la discusión
académica es la relación que ella pudiera tener con el propósito de las instituciones
educativas de formar personas íntegras a través del desarrollo de las dimensiones
humanas y la construcción de una sociedad fundamentada en un cuerpo ético,
axiológico y moral que le permita expresarse en una convivencia pacífica y
armoniosa entre los miembros que la constituyen. Se ha problematizado en los
escenarios pedagógicos comprender el aporte significativo que pudiera tener esta
enseñanza para la convivencia pacífica y el desarrollo de competencias sociales.
Así mismo, la educación para el ejercicio de una confesión religiosa trasciende
el desarrollo espiritual y se asocia a las consecuencias en el comportamiento
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humano y en la convivencia social. La Organización de Naciones Unidas (ONU) ha
puesto sobre la mesa en eventos internacionales la contribución que los líderes
religiosos pueden hacer en la construcción de sociedades pacíficas, inclusivas y
cohesionadas; se les ha indicado salir al frente desde su ámbito educacional a los
conflictos, a la violencia, a las atrocidades y a las discrepancias y responder a las
necesidades de las comunidades (Dieng, 2017). Desde la ONU se evalúa la
contribución que hacen los líderes religiosos en la construcción de la paz. Por su
parte, Pajer (2002), mirando la realidad europea, resalta la pertinencia y la
necesidad de la ERE por su aporte a la tradición religiosa con enfoque múltiple,
intercultural y abierto al diálogo que requieren las sociedades fragmentadas.
En América Latina, la ERE tanto en los países con modelo confesional en el
desarrollo de sus contenidos como en los países con modelo no confesional, se
presenta la religión como una respuesta a los grandes interrogantes existenciales
del hombre; además, se estudia el hecho religioso, las distintas religiones, el dialogo
intercultural, la sociología de las religiones, la convivencia pacífica, lo moral y los
valores humanos (Martínez, 2022). De este modo, la enseñanza religiosa se vincula
estrechamente con la convivencia pacífica como el desarrollo humano, la
participación, la pluralidad, la libertad e integralidad del ser humano. Su currículo se
diseña desde una perspectiva humanista y humanizadora para que impacte en las
relaciones humanas y en la convivencia pacífica.
Así mismo, en el contexto de los principios democráticos, muchos países han
desarrollado un marco legal orientado hacia el respeto de la libertad religiosa. Por
ejemplo, la ley General de Educación en Colombia prescribe que la Educación
Religiosa Escolar (ERE), como área fundamental y obligatoria en el Proyecto
Educativo Institucional (PEI), observe las garantías constitucionales de libertad de
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conciencia, de culto y de enseñanza y se desarrollen actividades curriculares
encaminadas al desarrollo integral de la personalidad y al logro de objetivos de la
educación básica (Congreso de Colombia, 1994a). La construcción curricular de la
ERE se erige sobre la concepción de una educación para la formación integral, los
derechos humanos, los valores humanos, la convivencia pacífica y la construcción
de la paz.
No obstante, encontrar la relación de la ERE como espacio pedagógico para
la promoción de la convivencia escolar implicar vincularla con el desarrollo de
competencias para la vida en comunidad y el ejercicio de todos sus derechos como
persona humana. Se entiende por convivencia escolar “la acción de vivir en
compañía de otras personas en el contexto escolar y de manera pacífica y
armónica” (Ministerio de Educación Nacional, 2014.p. 25). En el mundo, 6 de cada
10 estudiantes sufren todos los días algún de tipo de acoso o ciberacoso. En
Colombia, la cifra aumenta estableciéndose en 7 de cada 10 estudiantes (ONG
Internacional Bullying Sin Fronteras, 2023). Estas situaciones exigen trabajar por la
promoción de la convivencia escolar desde todos los escenarios pedagógicos,
especialmente desde la ERE.
Ahora bien, siguiendo con el ejemplo del país suramericano, la ley de
convivencia escolar de Colombia establece que el componente de la promoción de
la Convivencia Escolar estará centrado en el desarrollo de competencias y el
ejercicio de los derechos humanos, sexuales y productivos (Congreso de Colombia,
2013). Estas consideraciones normativas de la promoción de la convivencia escolar
explayan el horizonte curricular de la ERE para fortalecer las experiencias de los
estudiantes en el desarrollo de su personalidad, en la construcción de un proyecto
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de vida, en la significación de sus vivencias y su aporte al clima escolar y a la
prosperidad colectiva institucional.
En este sentido, la ERE, como espacio pedagógico para promoción de la
convivencia escolar, profundiza en la formación integral, el desarrollo de
competencias sociales y el ejercicio de los derechos humanos. Así pues, López
Altamara (2014) concibe la ERE en un contexto pluralista asociada a la tolerancia,
la no discriminación, el respecto a la diversidad cultural y religiosa, el ejercicio de
los derechos Humanos para responder a las demandas de la sociedad relacionadas
con la democracia. Cantillo y Quintero (2020) hacen un llamado para que la ERE
sea una oportunidad pedagógica para formar estudiantes en la pluralidad, la
diversidad, y la interculturalidad. Categorías esenciales en la formación personal y
espiritual para engendrar felicidad y paz en una sociedad axiológica y para
transformar las realidades contextuales de los sujetos inmersos en el proceso
educativo a través de valores como el amor y la compasión.
Conforme a ello, la ERE se ha concebido como un espacio pedagógico que
trasciende la trasmisión de una doctrina para el ejercicio espiritual de una
determinada religión y se comprende en códigos vivenciales con repercusiones
sobre el deber ser de las personas en las esferas sociales y en el desarrollo de
competencias para la convivencia humana. Esta Comprensión de la enseñanza
religiosa invita a cuestionarse sobre su incidencia en la formación de los estudiantes
para la convivencia y en la calidad del clima escolar. De esta manera, el propósito
de este estudio está encaminado a realizar una revisión sistemática de estudios
primarios para evaluar la ERE como escenario pedagógico para la promoción de la
convivencia escolar en Colombia.
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MÉTODO
En el presente estudió se realizó una revisión sistemática. Este tipo de
estudios permiten identificar, analizar, seleccionar y evaluar críticamente estudios
previos para transformar informaciones en conocimientos. A través del uso de un
protocolo ordenado y metódico, se combinan los hallazgos encontrados en estudios
primarios para dar respuesta a un interrogante de investigación. En este sentido, la
revisión sistemática se comprende como un estudio secundario interrogativo,
observacional y retrospectivo sobre la literatura existente para dar respuesta a un
problema planteado (Letelier et al, 2005; Frías, 2011).
En este estudio para la recuperación de artículos científicos se usaron motores
y ecuaciones de búsqueda con los términos, expresiones o descriptores de la
investigación. A través de estas estrategias de recuperación de información se pudo
acceder a fuentes académicas como artículos científicos, revistas científicas e
investigaciones pertinentes para responder al objeto de estudio. Para recabar la
compilación de los artículos científicos se accedió a las bases de datos como
Google académico, Scielo, Dialnet y Redalyc y se aplicó un lenguaje de
intermediación como palabras, símbolos reservados y operadores para obtener
mayor exactitud en la recuperación de información. Ver tabla 1.
Tabla 1
Ecuaciones de búsqueda
Palabras claves
Educación religiosa Escolar
Operadores
OR/AND
Educación religiosa escolar OR Enseñanza religiosa
Educación religiosa escolar AND convivencia escolar
O/Y
Educación religiosa escolar O enseñanza religiosa
Educación religiosa escolar Y convivencia escolar
Educación religiosa Y convivencia pacífica
Símbolos reservados
COMILLAS
“Educación religiosa Escolar”, “Enseñanza religiosa”
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PARENTESIS
(Educación religiosa escolar), (Enseñanza religiosa).
Después definir las estrategias de recuperación de información se
establecieron los criterios de selección de los documentos. Como criterios de
inclusión se tuvieron en cuenta los estudios realizados entre 2019 y 2024, con
identificación de año de publicación y autor(es), publicados en los idiomas español
e inglés y vinculados con los criterios de análisis que relacionan la ERE con la
promoción de la convivencia escolar. En los criterios de exclusión se tuvo en cuenta
aquellos estudios realizados con anterioridad al año 2019, sin identificación de año
y autor(es) y sin relación explícita con los criterios de análisis. De esta manera, se
seleccionaron 21 documentos discriminados según las bases de datos así: de
Google académico 5, de Scielo 6, de Dialnet 6 y de Redalyc 4.
No obstante, estos criterios de selección plantean una relación de la ERE con
la promoción de la convivencia escolar y orientan de manera específica su diseño,
sus acciones y su evaluación. La revisión sistemática de los documentos permitió
identificar los tópicos o patrones comunes en las unidades de estudios
seleccionados y emergieron los siguientes criterios de análisis: enfoque de
derechos humanos, enfoque diferencial y enfoque de equidad y género. De la
agrupación de estos criterios de análisis surgió una estructura teórica que sienta las
bases epistemológicas y curriculares para comprender la educación religiosa
enfocada hacia la promoción de la convivencia escolar.
RESULTADOS
En la revisión sistemática sobre la ERE como escenario pedagógico para
promover la convivencia escolar se seleccionaron en total 21 documentos de
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estudios; por criterio de análisis, la selección de los artículos fue así: enfoque
derechos humanos, 12 que representan el 57,15%; enfoque diferencial, 6 con una
representatividad del 28,57% y el enfoque de equidad y género, 3 que representan
el 13,28%.
El enfoque de Derechos Humanos (DDHH) como criterio de análisis significa
que las prácticas educativas y los principios pedagógicos que tejen las relaciones
sociales de la comunidad educativa tienen como referente los DDHH y la dignidad.
Por ello, se seleccionaron los estudios que desde la ERE incorporan prácticas y
formas de vivir que promueven la dignidad humana, el proyecto de vida, la formación
integral, la formación de sujetos activos de derechos, el ejercicio de la ciudadanía y
el desarrollo de competencias para lo colectivo, lo público y la convivencia pacífica
(Ministerio de Educación Nacional, 2013). Ver tablas 2.
Tabla 2
Matriz de documentos sobre el enfoque de derechos Humanos de la base de datos
Redalyc
Base de
Datos
Autor(es) -
Año- País
Titulo
Hallazgos, Conclusiones o
Postulados
Redalyc
Ortiz,
Alejandro
2020
México
Regímenes convergentes
de educación laica y
enseñanza religiosa en
Argentina, Brasil y México
Existe un amplio margen para el ejercicio
de las libertades entre los currículos
seculares y los currículos confesionales.
Redalyc
Moghaddam,
M y Balaghat,
S.R.
2019
Venezuela
Relationship between
parent’s religious
orientation, verbal
communication and
sociability of primary
school students (second
course) in Zahedan city
La participación en las mezquitas tiene
beneficios para la interacción social y la
comunicación. La educación religiosa es
un apoyo para la formación de los seres
humanos.
Igualmente, la ERE bajo el enfoque de derechos humanos se propone
descubrir el sentido de la vida de los estudiantes y facilitar la construcción de una
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sociedad más fraterna y la implementación de una cultura de paz. En ese sentido,
el maestro juega un rol importante en la formación integral y en el desarrollo
espiritual y emocional y en la generación de vivencias ricas en fraternidad y valores
sociales. Ver tabla 3.
Tabla 3
Matriz de documentos sobre el enfoque de derechos Humanos de la base de datos
Google académico
Base de
Datos
Autor(es) -
Año- País
Titulo
Hallazgos, Conclusiones o
Postulados
Google
Académico
Cadavid
Vélez, Ángela
Patricia
2020
Colombia
La educación religiosa
escolar: sentido y
significado.
Desde la ERE se puede descubrir el
sentido de la vida, la comunión, la
fraternidad y la construcción de una
sociedad en el diálogo y la cultura de la
paz.
Google
Académico
Johnson,
Alison; Lee,
Matthew and
Cheng, Albert
2024
Estados
Unidos
Which characteristics do
religious school
administrators value in
teachers? Experimental
evidence from the global
Christian school sector
El maestro puede afectar al estudiante no
sólo en lo académico, sino también en lo
socioemocional y espiritual. La formación
espiritual puede tener incidencias en los
resultados académicos de los estudiantes.
Google
académico
Becerra
Duitama,
Edwin
2023
Panamá
Educación Religiosa
Escolar: entre la
obligatoriedad, la libertad
religiosa y las
percepciones de los
agentes educativos
La ERE puede trabajar la formación
integral desde el hecho religioso en
general y desde las vivencias de los
participantes, yendo más allá de la
confesionalidad y el ejercicio catequético.
Google
Académico
Vargas
Muñoz, Ana
2023
Panamá
Enseñanza y aprendizaje
de la educación religiosa
escolar desde la
pedagogía de Jesús para
la convivencia
La confesionalidad cristiana puede
cambiar al individuo y darle las
competencias para la convivencia pacífica.
La adhesión a Jesús invita a la fraternidad
con el prójimo.
Así mismo, desde una enseñanza confesional se puede profundizar en la
interioridad del individuo e impulsar el florecimiento de actitudes en él para que salga
al encuentro con los otros. El cultivo de la espiritualidad produce, no solamente una
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relación con lo trascendente, sino que suscita un sentido de alteridad en las
relaciones personales y genera apertura hacia los semejantes como miembro de
una comunidad que intenta vivir de acuerdos al credo profesado. Es decir, la
formación espiritual supera el ensimismamiento que desentiende al individuo de sus
relaciones sociales y lo capacita para la comunión fraterna y solidaria. Ver tabla 4.
Tabla 4
Matriz de documentos sobre enfoque de derechos Humanos de las bases de datos
Dialnet y Scielo
Autor(es) -
Año- País
Titulo
Hallazgos, Conclusiones o
Postulados
Núñez Rodolfo
y Jaramillo
Patricio
2022
Chile
La Educación Religiosa
Escolar en colegios
católicos: Una mirada
desde sus actores
La ERE católica, basada en
sacramentalismo y apartada de la realidad
del individuo, produce una ruptura entre la
fe y las vivencias de las comunidades.
Reyes, José y
Meza, José
2020
Colombia
Intelección, intención y
sentido de la educación
religiosa en la escuela
El diseño curricular de la ERE profundiza
la interioridad de las personas, las
relaciones con los otros y con lo
trascendente.
Lincango,
Silvia
2021
Ecuador
Alternativa pedagógica
para el desarrollo de la
ética profesional en la
educación religiosa
escolar de la Unidad
Educativa de La Salle
La ERE tiene como propósito la formación
integral, a través de una metodología
adecuada basada en proyectos con
pertinencia a la resolución de los dilemas
éticos.
Pérez, John;
Moncada, Ciro
y Hoyos,
Carlos
2022
Colombia.
Representaciones
Sociales y narrativas
sobre la Educación
Religiosa Escolar
La ERE fortalece la formación integral si
trasciende lo confesional y toca en las
personas el pensamiento, la moralidad, el
actuar y los valores.
Naranjo, Sonia
y Moncada,
Ciro
2019
Colombia
Aportes de la Educación
Religiosa escolar al
cultivo de la espiritualidad
humana.
Descubrir el sentido de la vida vas más allá
de la formulación de un proyecto de vida.
La ERE puede ampliar el horizonte hacia
lo verdaderamente valioso: la vida misma
en relación con los otros.
Necula,
Constantin
The role of spiritual
formation in the education
La formación espiritual tiene importancia
en la educación de lo humano. La
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2021
South África
of modern human beings:
A European Christian
perspective
realización del ser humano pasa por un
desarrollo espiritual. La decadencia
espiritual es deterioro social y humano.
El criterio de análisis de enfoque diferencial significa hacer visible las formas
de discriminación social y ofrecer la atención y protección de personas con
necesidades particulares. Se seleccionaron estudios que desde la ERE consideran
acciones para disminuir la discriminación, el reconocimiento de la pluralidad y
estimulen acciones afirmativas que le permitan sentirse parte de la comunidad
educativa. Igualmente, aquellos estudios que orientan para la construcción de
procesos educativos pertinentes al contexto escolar (Ministerio de Educación
Nacional, 2013). La enseñanza religiosa, a través de un currículo pertinente,
contribuye a la convivencia pacífica en la generación de diálogo y apertura hacia
poblaciones multiculturales y en el reconocimiento de las diferencias. Ver tabla 5.
Tabla 5
Matriz de documentos sobre el Enfoque diferencial.
Base de
Datos
Autor(es) - Año-
País
Titulo
Hallazgos, Conclusiones o
Postulados
Redalyc
Quintero, Fredy
Alonso
2021
Colombia
Representaciones
sociales sobre educación
religiosa escolar en una
sociedad plural
La ERE no se reduce a una
enseñanza confesional, sino que
reconoce en otras expresiones
religiosas, su valor histórico, cultural y
espiritual; en los cimientos de la ERE
está el humanismo para la formación
integral.
Redalyc
Beltrán, William
2020
Colombia
La clase de Religión en
los colegios públicos de
Bogotá: estado de la
investigación
La ERE, plural y laica, abre la
posibilidad a la participación de otros
líderes religiosos y los estudiantes
asistan libremente a estas clases.
Dialnet
Moncada, Ciro; Melo,
Diana; Tafur, Carlos
y Quirós, Uriel
2020
Colombia
Aportes de la
Etnoeducación al
Pluralismo Religioso en el
Marco de la Educación
Religiosa Escolar
La ERE y la etnoeducación
convergen en el propósito de
favorecer el diálogo y la reflexión para
reconocer las cosmovisiones, la
espiritualidad, la interpretación de la
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realidad, los saberes ancestrales,
valores, habilidades y destrezas de
las comunidades originarias.
Dialnet
Moncada, Ciro
2021
Colombia
Opciones epistemológicas
de la Educación Religiosa
Escolar para promover el
pluralismo religioso en la
escuela
La ERE en un contexto de
multiculturalidad, reconoce la
pluralidad social y religiosa. Esto
implica realizar un tránsito de la
enseñanza confesional a la
promoción del pluralismo religioso, la
diversidad y la interculturalidad.
Dialnet
Ramos Zapata,
Karina
2019
Chile
Transformar la educación
religiosa en clave de
acogida e integración de
la diferencia
En el contexto de migración, la ERE
es un espacio de integración social y
de acogida a la diferencia y la
pluralidad.
Scielo
Sepúlveda Romero,
Luis y Saldarriaga
Vélez, Oscar
2022
Colombia
Estado del arte de las
trayectorias investigativas
sobre educación religiosa
escolar en
Hispanoamérica (1991-
2020)
El pluralismo religioso y la
globalización le exigen a la ERE
entrar en diálogo con estas realidades
sociales y actualizaciones
curriculares pertinentes a este
contexto social.
El enfoque de equidad y género hace referencia al contenido y a la calidad de
las relaciones entre hombre y mujer (Ministerio de Educación Nacional, 2013). En
este criterio se agruparon los estudios que relacionan la ERE con la construcción
de relaciones igualitarias, las acciones afirmativas para la equidad como la
participación, el reconocimiento y la inclusión sociocultural. Desde la educación
religiosa se puede promover transformaciones de aspectos sociales y culturales que
refuerzan las desiguales por razones de género.
Desde la educación, se trata de generar una reflexión en cuanto a los prejuicios
y estereotipos presentes en las sociedades que legitiman tales desigualdades y le
dan perdurabilidad en el tiempo. Estos refuerzos sociales de las inequidades no son
inmutables y la educación puede generar cambios sustanciales para que el hombre
y la mujer tenga los mismos derechos. Así pues, la educación religiosa se presenta
como una alternativa pedagógica para evidenciar todas las manifestaciones
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sociales y culturales que sostienen la exclusión de la persona por razones de género
y promover valores y prácticas socioculturales para que todos los seres humanos
gocen de los mismos derechos. Ver tabla 6.
Tabla 6
Matriz de documento sobre el Enfoque de equidad y género
Base de
Datos
Autor(es) - Año-
País
Titulo
Hallazgos, Conclusiones o
Postulados
Google
académico
Guarín, María
2021
Colombia
Educación Religiosa
Escolar: Formar
Ciudadanos del Mundo
Para la ERE se ha planteado el
diálogo religioso y una clase que
libere de toda exclusión: de
género, social, cultural, étnica, etc.
Scielo
Essop Zaida
2023
South África
Children's Right to
Education versus their
Right to Religion and
Culture in South Africa:
With Specific Reference to
the Wearing of a
Headscarf in South African
La constitución de Sudáfrica
consagra el derecho a la
educación y el derecho a la
libertad de creencia. Para gozar de
ambos derechos se debe educar
en un enfoque equilibrado que
examine los comportamientos y
las prohibiciones en las
instituciones educativas.
Scielo
Mulyana, Rohmat
2023
Indonesia
Religious moderation in
Islamic religious education
textbook and
implementation in
Indonesia
En la educación escolar se
implementa la moderación
religiosa a través de los valores
igualitarios y tolerantes en las
prácticas socioculturales. El
igualitarismo enfatiza la igualdad
de los seres humanos en todos los
derechos.
DISCUSIÓN
La ERE orientada por el enfoque de derechos humanos incorpora en su diseño
curricular prácticas y formas de vivir que promueven la dignidad humana. Si bien
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tiene un alcance para el desarrollo de la interioridad y dar sentido hacia la plenitud,
no puede olvidar la tarea de proporcionar al sujeto una experiencia de realización
en aspectos sociales para el mejoramiento de la calidad de vida. Se destaca la
importancia de la pedagogía social inmanente, de la unidad entre el sermón y la
caridad y de la intervención social. Potenciar la dignificación de lo humano significa
estar despierto ante la brecha entre fe y vida que puede enajenar e infantilizar el
individuo. Comprender la naturaleza y el sentido de la ERE genera un diseño
curricular que permita el florecimiento de lo humano y la búsqueda del sentido,
profundizando su interioridad, las relaciones con los otros y lo trascendente (Reyes
y Meza, 2020; Necula, 2021; Martínez, 2022).
Así mismo, el enfoque de derechos humanos, descubre los aportes de la ERE
para el fortalecimiento de la formación integral pretendida en el proyecto educativo
Institucional. Esta formación integral que no sólo se circunscribe a lo confesional,
sino que puede tocar en las personas la forma de pensar, la manera de actuar dentro
de una sociedad y ligarse al campo de la moralidad y los valores (Pérez et al, 2022;).
En la percepción de los maestros se identifica como propósito de la ERE la
formación integral, pero la metodología empleada no es la más adecuada; por lo
que es necesario defender como alternativa pedagógica el aprendizaje basado en
proyectos para responder a los dilemas éticos y a las necesidades de las
comunidades (Lincango, 2021; Dieng, 2017).
Por su parte, desde una orientación confesional, la persona puede construir
un proceso de humanización a partir de la observación de la habitación del creador
en su interior. De hecho, las escuelas cristianas en Estados Unidos no sólo se
preocupan por los resultados académicos, sino que, tomando como imagen a Dios,
procuran un desarrollo integral de los estudiantes. En los procesos de contratación
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de los maestros se considera la capacidad para afectar al estudiante en lo
académico, en lo socioemocional y en lo espiritual y en crear un clima en el aula
que promueva el desarrollo espiritual. Desde la visión cristiana, la pedagogía de
Jesús o pedagogía del amor puede transformar al individuo y capacitarlo para la
convivencia sana y armoniosa (Johnson et al, 2024; Swaner et al, 2019; Moore,
2014; Vargas, 2023).
No obstante, según la percepción captada por Becerra (2023) en los agentes
educativos en algunas instituciones educativas de Duitama (Colombia), esta
formación integral se puede trabajar desde el hecho religioso en general y no desde
una confesión religiosa en particular. Se trata de ir más allá del ejercicio catequético
y de los postulados exclusivos de una congregación religiosa y desarrollarla desde
el pensamiento, el sentimiento y las vivencias de los protagonistas para construir su
propia identidad. Sin embargo, Moncada (2020) afirma que la ERE puede ayudar a
la formación integral de las personas desde el desarrollo religioso y espiritual
explorando la creencia para dar respuesta a la búsqueda de sentido de la vida y
para la comprensión de su estar en el mundo. Moghaddam y Balaghat (2019),
mostrando como ejemplo los beneficios que genera la participación en las
mezquitas de Zahedán para la interacción y la comunicación social, señalan que la
educación religiosa es un hecho antiguo que funge como apoyo y aliado para la
formación de los seres humanos.
No obstante, el fortalecimiento de la formación humana y la búsqueda del
sentido de la vida se realiza a través de un proyecto vida. Se ha construido una
narrativa sobre la ERE para que los estudiantes asuman la vida como un proyecto
y se comprometan con su propia historia. Sin embargo, para Naranjo y Moncada
(2019) en el sentido de la vida se debe tener una comprensión más amplia y no
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reducirlo a la construcción de un proyecto de vida. Pues, se trata de proyectar la
vida hacia lo verdaderamente valioso y significativo como la vida misma, el otro, el
mundo y el universo.
Igualmente, de conformidad con el enfoque de derechos humanos, la ERE
coincide con la formación de sujetos activos de derechos y el ejercicio de la
ciudadanía. De hecho, la misma cátedra religiosa representa un reto para
profundizar en el derecho a la libertad de conciencia que tienen los estudiantes de
elegir el tipo de enseñanza de acuerdo a sus convicciones. Que en el aula de clases
converjan estudiantes pertenecientes a las diferentes confesiones religiosas y a
todos se les respete esa elección, representa en sí mismo un espacio pedagógico
para promover el ejercicio de los derechos humanos. Con el advenimiento de la
democracia, es tarea de la ERE asegurar el derecho de los padres a elegir la
educación para sus hijos conforme a su fe religiosa (Congreso de Colombia, 1994b).
Al respecto, Ortiz (2020), encontró en una revisión de la normatividad surgida a
partir de las reformas educativas de Argentina y Brasil, un amplio margen para el
ejercicio de las libertades individuales como síntesis de la dialéctica entre un
currículo secular y una apuesta por una enseñanza religiosa confesional.
Además del ejercicio de la ciudadanía, la ERE en perspectiva del enfoque de
derechos humanos, busca el desarrollo de competencias para lo colectivo, lo público
y la convivencia pacífica. En los colegios católicos se percibe una saturación de
sacramentalismo, descentrada de la realidad de las personas y la existencia de una
distancia entre lo que se enseña y las vivencias de las comunidades educativas.
Esta percepción crítica exige que la ERE permita desde lo vivencial desarrollar las
destrezas para trabajo colaborativo y cooperativo, la solución de conflicto, la
construcción de actividades comunitarias, el sentimiento de pertenencia y de
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responsabilidad compartida (Núñez y Jaramillo, 2022). La ERE puede ayudar a
descubrir la razón para vivir y a erigir los fundamentos para vivir en comunión y
fraternidad; igualmente, puede aportar a la construcción de la sociedad basada en
la cultura de la paz, el diálogo, la apertura, el respeto, la tolerancia, el perdón y la
reconciliación (Cadavid, 2020).
El enfoque diferencial
La ERE bajo el enfoque diferencial proyecta las acciones pedagógicas que
hacen visible las formas de discriminación social de grupos minoritarios y
potencializan las acciones para disminuirla. No es un secreto la exclusión social a
la que se ven abocados en estos tiempos modernos la población migrante en los
distintos países. Por ello, es tarea fundamental de la educación hacer visible estas
condiciones de exclusión y desigualdad y erigirse como eje fundamental para el
diálogo y la integración comunitaria, la reconstrucción de los vínculos sociales
perdidos por el desplazamiento y la vinculación del migrante con la comunidad que
los recibe. Por tanto, las actualizaciones curriculares necesitan reflexionar su
pertinencia en estos contextos y entrar en diálogo con las nuevas realidades
sociales y culturales (Ramos, 2019; Sepúlveda y Saldarriaga, 2022).
Asimismo, el abordaje de estos grupos poblacionales minoritarios reclama un
currículo que reconozca la pluralidad. Las transformaciones sociales y culturales le
plantean a la escuela el reto de la integración y la acogida al pluralismo religioso,
social y cultural. Eso significa pasar de la confesionalidad a la pluralidad, de lo
igualitario a lo diverso y de la homogeneidad a la interculturalidad. Esto implica
deconstruir a la ERE como espacio pedagógico para el proselitismo y el
adoctrinamiento que en ocasiones desencadenan en estigmatizaciones,
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discriminaciones y exclusiones de minorías religiosas (Moncada, 2021; Botero y
Hernández, 2018; Pajer, 2002; López Altamara, 2014).
Así pues, la confesionalidad se ha visto como obstáculo para la construcción
de un currículo pluralista. Sin embargo, en las representaciones sociales de la ERE
en los colegios de Bogotá, se identifica como característica principal una
confesionalidad, pero una confesionalidad pluralista. Es decir, la enseñanza
religiosa en las escuelas está fuertemente marcada por los elementos propios de
una religión específica, pero se trabajan elementos de otras religiones. La primacía
de la enseñanza confesional se evidencia en los currículos inspirados en los
lineamientos de la conferencia episcopal y en ritos y símbolos religiosos presentes
en las instituciones Educativas. Si bien se está abierto a otras manifestaciones
religiosas, la enseñanza religiosa no se da en condiciones de equidad, sino que se
decanta a favor de una religión específica; por lo que es necesario, incluir en su
desarrollo pedagógico la riqueza histórica, cultural y espiritual de otras religiones y
construir un cimiento más humano y universal del hecho religioso para la formación
de los estudiantes (Quintero,2021; Beltrán, 2020).
En este sentido, la coexistencia en el aula de clases de estudiantes de diversas
confesiones religiosas y pertenecientes a diversos grupos étnicos o de
comunidades originarias, es el escenario pedagógico propicio para enseñar el
pluralismo, la integración y el aporte cultural de dichas comunidades. La ERE puede
capacitar a los estudiantes para construir su propia historia y ellos aporten a la
historia de las comunidades. Se propone una teología que comprenda el sentido de
la alteridad en las transformaciones sociales y la ERE se convierta en una
herramienta de inclusión de la persona humana desde la pluralidad de creencias y
la diversidad cultural. En consecuencia, va más allá del adoctrinamiento religioso y
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genera competencias para construir una sociedad más humana y fraterna (Cantillo
y Quintero, 2020; Kitchenham, 2004).
No obstante, la epistemología de la ERE bajo el enfoque diferencial construye
procesos educativos pertinentes al contexto escolar, ofrece alternativas para la
protección de personas con necesidades particulares y estimula acciones
afirmativas que les permitan sentirse parte de la comunidad educativa. El Ministerio
de Educación Nacional (2014) y Congreso de Colombia (2013) conminan para la
sana convivencia el reconocimiento de las características particulares relacionadas
con el territorio, la procedencia, el quehacer, edad, género, orientación sexual y
situación de discapacidad. La base epistémica de la ERE entra en sintonía con estas
orientaciones ministeriales cuando articula su acción pedagógica con las
comunidades indígenas, grupos étnicos, comunidades LGTBI, etc. Dar respuestas
a estas necesidades particulares requiere descentrarse de la narrativa tradicional
hegemónica y construir un proyecto común que permita el desenvolvimiento de la
identidad de estos grupos humanos en la sociedad.
En este sentido, La ERE y la etnoeducación convergen en el propósito de
favorecer el diálogo y la reflexión para reconocer las cosmovisiones, la
espiritualidad, la interpretación de la realidad, los saberes ancestrales, valores,
habilidades y destrezas de las comunidades originarias. Se trata de afianzar una
perspectiva liberadora y ofrecer un espacio de visibilización de las minorías étnicas.
Para ello, no se trata de imponer una cosmogonía y relegar, estigmatizar o suprimir
las representaciones culturales, espirituales y sociales de las comunidades
indígenas (Moncada et al, 2020).
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El enfoque de equidad y género
La constitución Política de Colombia en su artículo 13 reconoce como derecho
fundamental la libertad e igualdad de toda persona ante ley. El goce pleno de estos
derechos no está supeditado al género de las personas. En el marco del enfoque
de equidad y género, los procesos educativos pueden cuestionar los estereotipos y
creencias sociales del contexto que refuerzan las estructuras de poder y
desigualdad entre el hombre y la mujer y configurar nuevos contenidos de
socialización y nuevas formas de relación. En definitiva, se puede comprender cómo
y por qué se da la desigualdad por razones de género (Ministerio de Educación
Nacional, 2013).
En este sentido, una ERE, que forme ciudadanos para el mundo, asume un rol
para desmontar las creencias que refuerzan la desigualdad de género sustentadas
por razones religiosas. En algunas religiones se han identificado prejuicios que
establecen relaciones jerárquicas entre hombre y mujer y dicho desequilibrio no es
tal, sino un imaginario construido socialmente; Existen muchos imaginarios
erróneos que alarman a las personas. Por ejemplo, algunas personas creen que el
burka es una muestra de dominación masculina, pero ignoran las vivencias de las
mujeres musulmanes y el significado que tiene para ellas usar esa vestimenta. Esto
implica valorar la diversidad como un aliado y no como un enemigo y la creación de
una nueva sociedad que integre cultura y religión (Nussbaum, 2013; Guarín, 2021;
Menchik 2016; Hefni, 2020).
Así mismo, en los textos de educación religiosa islámica, se encuentran
valores de moderación religiosa como la no violencia, el igualitarismo, la justicia y la
tolerancia. Los valores igualitarios refuerzan la igualdad de los seres humanos y
significan el respecto por todas las creaturas del todo poderoso en la tierra sin
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importar su género o raza. Ninguna de las partes, hombre o mujer, debe sentirse
superior para imponer su voluntad. La tolerancia es la esencia para reconocer la
pluralidad y la dignidad de todas las personas (Mulyana, 2023; Samsul, 2020). La
ERE, siguiendo los valores de moderación religiosa islámica, puede conectar con el
núcleo de la enseñanza religiosa: la humanización de las personas, generar una
actitud equilibrada ante la diversidad y promover la igualdad de derechos de los
hombres y mujeres.
La experiencia particular de Suráfrica ilumina el enfoque de género de la ERE
en sistemas educativos modernos; la constitución de ese país consagra el derecho
a los servicios básicos de educación y el derecho a la libertad de creencia,
pensamiento, religión y participar en la vida cultural de su elección; pues, el derecho
a la educación y el derecho a la religión pueden entrar en conflicto, ya que el uso de
algunas prendas religiosas de las mujeres puede significar contradictorio con el
derecho a la educación. Para resolver esta tensión se propone un enfoque
equilibrado que garantice ambos derechos examinando el fundamento jurídico de
los códigos de comportamiento en las escuelas (Essop, 2023; Berger, 2003). Desde
la ERE se debe potenciar la identidad cultural y religiosa de las mujeres y evaluar
los factores de discriminación para que garantice el goce de todos los derechos.
CONCLUSIONES
En virtud de lo estudiado, la ERE como un escenario pedagógico para la
promoción de la convivencia escolar evoca un trasfondo epistemológico delineado
por un conocimiento construido con la intención de responder a las demandas de
una sociedad pluralista, diversa, multicultural y demandante del ejercicio de la
libertad de creencias. Algunos documentos de estudio analizados dirigen su mirada
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hacia una comprensión holística de la ERE, centrada en el ser humano y en el
desarrollo de sus dimensiones, para lograr ese cometido perfilan un enfoque
epistémico que trascienden la confesionalidad y el adoctrinamiento a una religión
específica y hegemónica. Desde la visión confesional, y respetando las libertades
que establece la normatividad vigente, la ERE puede potenciar las relaciones
armoniosas y la convivencia pacífica por las repercusiones inherentes en lo
comunitario que desencadena dicha la confesión.
Ahora bien, la promoción de la convivencia escolar reclama diseños
curriculares pertinentes al contexto y la formación de personas basadas en la
promoción de los derechos humanos y la dignidad humana. La ERE se ve abocada
a profundizar las facultades individuales que propicien la realización personal y la
formación del ser a través de la construcción de un marco axiológico que reconozca
la alteridad y las demandas sociales como extensión del propio ser. La emersión del
enfoque de derechos humanos como criterio de análisis para la enseñanza religiosa,
se perfila curricularmente como un vector sobre la cual se desenvuelve el sentido
de la vida, la promoción de la dignidad humana y las libertades, la formación integral
y la formación para el ejercicio de la ciudadanía.
Así mismo, en la ERE no puede soslayarse el respeto a las diferencias y la
construcción de relaciones igualitarias y equitativas. Por el contrario, el enfoque
diferencial y el enfoque de equidad y género, son tópicos sustanciales en el
desarrollo pedagógico de la formación humana y espiritual. El quehacer formativo
se erige como tal si dispone de un proceso emancipador de las realidades sociales
y culturales permeadas por prejuicios que sustenten las exclusiones, las
desigualdades y las jerarquías humanas por cuestiones de género, raza, cultura,
estrato social y otras diferencias particulares como la vulnerabilidad y la situación
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de discapacidad. Así, pues, en la ERE acontece un escenario pedagógico que
propicia las relaciones humanas, la convivencia pacífica y la cultura de la paz.
CONFLICTO DE INTERES
El autor del presente artículo declara que no existe conflicto de interés en su
construcción y publicación.
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