LAURUS

PRESENTACION

2026-04-08T14:50:37+00:00

LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPATIVA TRANSFORMADORA: EPISTEMOLOGÍA, PRAXIS Y CAMBIO SOCIAL

2026-04-08T13:17:38+00:00

La Investigación Acción Participativa Transformadora (IAPT) ha surgido como una metodología innovadora que no solo genera conocimiento profundo, sino que también impulsa transformaciones sociales significativas y sostenibles en diversas
comunidades. El propósito principal de este estudio fue analizar los fundamentos epistemológicos de la IAPT, su praxis metodológica y su capacidad para generar cambio social desde una perspectiva crítica. En cuanto al método, se adoptó un
enfoque cualitativo fenomenológico que permitió explorar las experiencias y percepciones de los actores sociales involucrados en procesos de IAPT. Las técnicas de recolección de datos incluyeron observación participante y entrevistas en profundidad, aplicadas en comunidades con experiencia en esta metodología. Este diseño facilitó la captura de significados subjetivos y dinámicas interactivas, reconociendo el papel activo de los participantes en la construcción del
conocimiento. El análisis se realizó mediante categorización inductiva, identificando patrones y temas emergentes, complementado con triangulación para garantizar la validez y confiabilidad de los hallazgos. Se identificaron tres dimensiones esenciales de la IAPT: construcción colectiva del conocimiento, praxis dialógica transformadora y empoderamiento comunitario. En este sentido, los resultados muestran que la IAPT genera teorías emergentes basadas en la experiencia local,
contribuyendo a transformar las relaciones estructurales de poder. Para finalizar, se concluye que la IAPT constituye una alternativa epistemológica y metodológica sólida que integra investigación, participación y acción, superando las limitaciones
de enfoques tradicionales al producir conocimiento contextualizado y fomentar simultáneamente la transformación social. Esta metodología representa un marco valioso para democratizar la producción de conocimiento y promover cambios
sociales inclusivos y sostenibles.

EDUCACIÓN INICIAL, HUELLA EDUCATIVA EN MOMENTOS DE PANDEMIA Y POSTPANDEMIA

2026-04-08T13:33:01+00:00

En Venezuela cuando se aplicó el Plan Institucional “Cada Familia una Escuela”, tras decretarse la pandemia COVID-19, se virtualizó la educación y el hecho educativo en la etapa inicial tuvo repercusiones en la adecuación de los actoressociales, en el desarrollo integral de los niños y niñas, al igual que el logro de aprendizajes en momentos de pandemia y postpandemia. La investigación comprender el alcance y logros alcanzados por los infantes desde la dimensión psicomotora, cognitiva y social en momentos de pandemia y postpandemia. Bajo el Paradigma interpretativo y el enfoque cualitativo, se utilizó el método estudio de
caso, los actores sociales fueron en total 8, la información recolectada en entrevistas semiestructuradas dirigida a los adultos significativos y docentes y actividadesgráfico-plásticas tomadas de los niños y niñas en edad preescolar. La triangulación
de testimonios de los actores sociales adultos, las actividades gráfico plásticas de los niños y niñas, visión de la investigadora y el contraste de la literatura especializadacomo parte reflexiva del estudio. Los hallazgos revelaron tres categorías iniciales: a)
Educación Inicial, b) Enseñanza y c) Momento Pandemia; y una categoríaemergente denominada Obstáculos con sus subcategorías. Conclusiones: el poder adaptativo de los adultos y de los niños ante la educación virtual forzada con el uso
de TIC se vio limitada por la situación país y las nuevas dinámicas escolares; el conocimiento estimulado en la virtualidad fue limitado, se perdió el proceso secuencial de desarrollo, los aprendizajes alcanzados a nivel gráfico plástico
evidenciaron inmadurez motriz y dificultades para incorporarse nuevamente en la dinámica escolar.

REDEFINIENDO EL ROL DEL DOCENTE EN LA ERA DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

2026-04-08T13:45:16+00:00

La irrupción de la inteligencia artificial (IA) en el ámbito educativo ha desencadenado una transformación estructural en el rol docente, exigiendo nuevas competencias y reconfigurando sus funciones tradicionales. Este artículo analiza críticamente cómo la expansión de tecnologías inteligentes redefine la labor del profesorado, no solo desde una perspectiva técnica, sino también ética, pedagógica y política. Desde un enfoque cualitativo de carácter interpretativo-crítico, se realizó una revisión integrativa de literatura que permitió identificar las funciones emergentes del docente en contextos mediados por IA, tales como diseñador de
entornos de aprendizaje, curador de contenidos digitales, facilitador del pensamiento crítico y analista de datos pedagógicos. Los hallazgos fueron organizados en una matriz analítica que muestra los beneficios, competencias requeridas y tensiones asociadas a cada nueva función. Se destaca que, frente a la automatización de tareas, el docente debe asumir un rol activo como mediador crítico entre conocimiento, tecnología y subjetividad estudiantil. Asimismo, se identifican desafíos relevantes como la falta de formación específica, la subordinación a lógicas algorítmicas y la concentración del poder tecnológico en empresas privadas. Se concluye que la IA no sustituye al docente, pero sí demanda una transformación profunda de su identidad profesional. Revalorizar su papel como garante del sentido formativo y promotor de una pedagogía crítica es esencial para que la tecnología se convierta en aliada de una educación ética, inclusiva y humanizadora.

ESCUELA RURAL- FAMILIA- COMUNIDAD. UNA TRIADA DE ACTUACIÓN CORRESPONSABLE, DIÁLOGO Y SOCIOFORMACIÓN

2026-04-08T14:00:57+00:00

Los cambios sociales estan implícitos en los procesos educativos y generan, a su vez, nuevas formas de integración educativa. En este sentido, se presenta este ensayo que tiene como objetivo explicar la relación Escuela rural- familia- comunidad, como una triada de actuación, diálogo y socioformación. El desarrollo está concebido a partir de un análisis documental sobre los constructos: Escuela, familia, comunidad y socioformación. Metodológicamente, se corresponde a un tipo de investigación documental. En sus resultados se presentan las argumentaciones teóricas de la triada: Escuela Rural- Familia- Comunidad, desde cuatro premisas: Gestión para la acción corresponsable en las escuelas rurales, el contexto rural como escenario dinamizador, la educación rural y la socioformación y la actuación y diálogo educación rural. Como conclusión se asume que la praxis docente rural es formativa. El análisis permitió saber sobre qué trata la praxis a partir de la reflexión de la integración escuela, familia y comunidad, y con ello, se generaron planteamientos y meditaciones desde la autocrítica como parte de una organización
educativa, a partir de la vinculación fáctica de la escuela- familia y comunidad.

EL ENFOQUE GERENCIAL, DESDE LA INTEGRACIÓN FAMILIAR PARA LA TRANSFORMACIÓN EDUCATIVA

2026-04-08T14:09:47+00:00

La transformación educativa, entendida desde un enfoque gerencial, reconoce la integración familiar como un componente pedagógico esencial. Los líderes educativos que adoptan esta perspectiva pueden convertir la participación activa de las familias en un recurso estratégico para la calidad educativa. Es por ello que el presente artículo tiene como propósito desarrollar un enfoque gerencial, desde la integración familiar para la transformación educativa en la institución, tomando como punto de partida la investigación documental de preceptos y aportes que permiten la delimitación conceptual de los tres procesos, así como la identificación de los aspectos fundamentales que deben ser asumidos. De allí que este artículo se apoya en la metodología dialéctica documental, la cual se refiere a un enfoque metodológico para analizar y comprender información contenida en documentos, a través de un proceso de diálogo y confrontación de perspectivas presentes en dichas fuentes, se asume la aplicación del enfoque cualitativo, con la participación de todos los involucrados en los procesos de integración escolar. La investigación revela la necesidad de una gestión institucional que adapte el currículo a los contextos familiares y comunitarios locales, fortaleciendo el sentido de pertenencia y la responsabilidad compartida. Esta integración familiar, bajo una gestión
transformadora, redefine el papel de la familia como agente educativo activo. Este enfoque crea un ambiente inclusivo y de colaboración, crucial para el desarrollo integral de estudiantes y la comunidad. La clave es valorar el contexto familiar no
solo teóricamente, sino de forma práctica y vivencial como un recurso esencial en el proceso educativo.

ESTRATEGIAS ORIENTADORAS PARA EL FORTALECIMIENTO DEL VALOR RESPETO EN ESTUDIANTES DE LA ESCUELA ESTADAL “JOSEFINA MORENO DE OLIVARES”

2026-04-08T14:16:30+00:00

Este artículo presenta un estudio sobre el fortalecimiento del valor respeto en los estudiantes de la Escuela Estadal Bolivariana “Josefina Moreno de Olivares” en Camaguán, Estado Guárico. Tradicionalmente, los valores se consideraban implícitos en la educación. En este sentido, la investigación se enmarca dentro del paradigma positivista, a través de un enfoque descriptivo utilizando un diseño de campo no experimental. Para ello se contó con una población de estudiantes de la Escuela Estadal Bolivariana Josefina Moreno de Olivares, a los cuales se les aplicó un cuestionario dicotómico y una entrevista, dichos instrumentos fueron validos a través de un juicio de expertos y su confiabilidad fue medida a través de la formula estadística Alfa de Cronbach obteniendo como resultado un 67%. Estos resultados indican que existe una falta de respeto entre los estudiantes, y se recomienda la implementación de acuerdos de convivencia para mejorar el clima escolar. De allíque se recomienda hacer cumplir a las y los estudiantes los acuerdos de convivencia para mantener un clima de respeto y afectividad para el proceso de enseñanza y aprendizaje. Todo esto impulsará el trabajo en equipo, el respeto a la opinión de los otros, la crítica, la autocrítica, autodeterminación y finalmente el crecimiento personal de los y las estudiantes.

REALIDADES Y UTOPÍAS DEL EMBARAZO EN ESTUDIANTES ADOLESCENTES DEL CONTEXTO RURAL

2026-04-08T14:24:35+00:00

En diversos documentos se hace referencia al embarazo como problema social, por lo que el propósito del presente artículo consiste en comprender las realidades y utopías del embarazo en adolescentes den contexto rural, fundamentándose en la Teoría Humanista de Rogers, por McLeod (2025), Teoría del Desarrollo Psicosexual de Freud (1895), Teoría psicosocial de Erikson, por Regader (2015) y la Teoría Sociocultural de Vygotsky (1979). Desde una perspectiva metodológica, el documento se direcciona bajo el método fenomenológico, por lo que del proceso de recolección de información, emanada de la interacción directa de la investigadora con las adolescentes del contexto rural embarazadas, se deja ver que, sin lugar a dudas, el embarazo limita la prosecución educativa, más aún cuando no se cuenta con el apoyo de la familia, lo que es muy común en el contexto rural. A
partir del embarazo (durante y después), la joven se dedica, casi exclusivamente, a su hijo y a su pareja, aunque este gran parte del tiempo está ausente debido a las labores del campo, y aun cuando la madre se quede a vivir con sus padres, su dedicación es netamente a la crianza del hijo y cuidado del hogar. De acuerdo con el proceso reflexivo, y a modo conclusivo, en el 2025 las jóvenes quieren salir de los campos, terminar sus estudios, ser profesionales, pero, más allá de eso quieren una seguridad y estabilidad económica. De igual manera, una vez embarazada se denota la preocupación y tristeza al ver obstaculizado su proyecto de vida, disfrute de la vida al no poder salir con sus amigas, o conocer otras formas de vida. Finalmente, se infiere que la sociedad debe trabajar de manera conjunta y con un interés veraz por integrarse a las estrategias educativas, religiosas y/o culturales sobre una buena relación a salud sexual y reproductiva.

FORMACIÓN CULTURAL DOCENTE: SIGNIFICANCIA EN LA PROMOCIÓN DE LAS DANZAS TRADICIONALES VENEZOLANAS

2026-04-08T14:31:31+00:00

El presente artículo tiene como propósito revelar la significancia en la promoción de las danzas tradicionales venezolanas en formación cultural que contribuyan con las experiencias de los docentes. Se exponen para la comprensión, los aspectos
implícitos desde su significancia a través de la Teoría Humanista de Roger (1989) y la Teoría Socio Cultural de Vygotsky (1979). El método se refiere a una investigación documental con un análisis de contenido. Por tanto, el recorrido investigativo permitió abordar las danzas como un enfoque propio de la cultura venezolana; ello, comprende que el docente cumpla un papel muy importante en la formación de los educandos, en forma cónsona con las necesidades de éstos en cuanto al rendimiento pedagógico, de acuerdo al conocimiento que demuestre sobre la cultura autóctona, va ser posible la construcción dinámica de espacios para la promoción de la cultura popular, integrando nuevos paradigmas educativos dirigidos al hecho de reconocer y valorar el patrimonio cultural en las dimensiones ya mencionadas. Por tanto, las instituciones de educación universitaria deben
estimular y apoyar investigaciones y proyectos, que lleven implícitos el desarrollo de programas o planificaciones específicas para la búsqueda de herramientas y alternativas de desarrollo sociocultural, e iniciar procesos educativos y comunitarios que contribuyan a solventar necesidades y problemas de distinto orden y naturaleza en el campo de la cultura popular imbricadas en las danzas tradicionales.

CONCIENCIACIÓN PEDAGÓGICA SOBRE EL TRATO DE LOS NIÑOS CON TRASTORNO POR DÉFICIT DE ATENCIÓN E HIPERACTIVIDAD AL MOMENTO DE LA INCLUSIÓN

2026-04-08T14:36:32+00:00

Este articulo tiene como prioridad la importancia de analizar e identificar pedagógicamente, cuando posiblemente estamos frente a niños con TDAH, es necesario saber reconocer y tomar conciencia sobre el trato y cómo actuar, para poder incluirlos a todos y fortalecerlos cognitivamente en la praxis pedagógica, sin hacer exclusiones, debido a que la realidad de unos, no es la misma para todos. Cuando hablamos de amor por la pedagogía y la inclusión, es saber responder frente a estas necesidades como una muestra de amor personal.

VISIÓN ETNOLINGÜÍSTICA DE LA CULTURA KARIÑA

2026-04-08T14:44:29+00:00

El presente artículo tiene como propósito establecer con certeza si las costumbres, tradiciones y sobre todo el lenguaje de los indígenas se ha perdido de alguna manera o ha resistido los embates del tiempo, tomando como referencia la población de
Tascabaña I, municipio Pedro María Freites, estado Anzoátegui, Venezuela. Objetivo general consistió en Configurar la universidad como un espacio para la preservación y defensa de la cultura y el lenguaje Kariña. Se utilizaron procedimientos investigativos documentales, descriptivos y de campo, enmarcados en el paradigma postpositivista. Es en este sentido, la universidad, a través de la aplicación de estrategias de enseñanza-aprendizaje cónsonas con el quehacer diario de los indígenas y su realidad sociocultural, está llamada a cooperar en la conservación de las costumbres étnicas, en especial el aspecto lingüístico que forma
parte fundamental de la cultura. Los informantes clave son tres docentes indígenas de la escuela Kariña Taskabaña y un estudiante universitario UPEL. La técnica utilizada fue la entrevista en profundidad y la guía de entrevistas semiestructurada.
Se determinó que en la población Kariña de Tascabaña I, menos del 20% de los pobladores hablan su idioma con dominio y facilidad en la interpretación e intercambio de ideas concretas, y por ello, muchas de las tradiciones ancestrales han desaparecido. De allí parte la necesidad imperiosa de diseñar estrategias didácticas-metodológicas para y desde la Universidad Pedagógica Experimental Libertador, Núcleo El Tigre, estado Anzoátegui, hacia las poblaciones indígenas aledañas, en un rango de acción del ámbito académico, con el fin de colaborar en el rescate del idioma y las costumbres ancestrales de la etnia Kariña.