Vol. 62 (101), 2022, pp. 21-36 - ISSN L 0459-1283
Instituto Venezolano de Investigaciones
Lingüísticas y Literarias “Andrés Bello”
MEMORIA DISCURSIVA EN LAS CARICATURAS DE EDUARDO SANABRIA
DESDE LA PERSPECTIVA DE MICHEL PÊCHEUX
Resumen
La producción de caricaturas comúnmente está asociada a la exposición de contenidos que
hace referencia a una crítica hacia el contexto sociopolítico. El presente estudio tiene como
objetivo analizar la memoria discursiva presente en cinco caricaturas sobre migración de
Eduardo Sanabria a partir de la perspectiva teórica de análisis del discurso de la línea
francesa, siguiendo las contribuciones de Michel Pêcheux. Para ello, se tomó tal corpus de
caricaturas posteadas en el mes de octubre de 2020 en la cuenta oficial de Twitter del
caricaturista Eduardo Sanabria, tomando como criterio de selección el contexto de crisis
sociopolítica en Venezuela (condiciones de producción). Las interpretaciones realizadas
denotan la existencia de una memoria discursiva enmarcada en la migración venezolana
como resultado de la situación sociopolítica del país. Cada caricatura representa la posición
crítica del autor ante el gobierno del presidente Nicolás Maduro, considerándolo como
causante del proceso migratorio venezolano.
Palabras clave: memoria discursiva; caricatura; Eduardo Sanabria; Michel Pêcheux.
Recepción: 29/05/2022 Evaluación: 16/08/2022 Recepción de la versión definitiva: 30/08/2022
Carlos Eduardo Díaz Loyo
Egresado como Licenciado en Educación en
Lenguas Extranjeras mención Inglés de la
Universidad Nacional Experimental Francisco de
Miranda, Maestría en Enseñanza de la Lectura y la
Escritura (UNEFM), Doctorado en Ciencias de la
Educación Universidad Pedagógica Experimental
Libertador, doctorando en Estudios Lingüísticos de
la Universidad de Estadual Feira de Santana, Brasil.
cdiazloyo@gmail.com
https://orcid.org/0000-0002-9949-3268
Universidad de Estadual Feira de Santana,
Brasil
Egledys Guadalupe Zárraga Ramírez
Egresada como Licenciada en Educación en
Lenguas Extranjeras mención Inglés de la
Universidad Nacional Experimental Francisco de
Miranda, Maestría en Enseñanza de la Lectura y la
Escritura (UNEFM),
doctorando en Estudios
Lingüísticos de la Universidad de Estadual Feira de
Santana, Brasil
, profesora agregado adscrita al
Departamento de Idiomas (UNEFM).
egledyszarraga@gmail.com
https://orcid.org/0000-0002-7307-4778
Universidad de Estadual Feira de Santana,
Brasil
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Artículo
Memoria discursiva en las caricaturas.../
Díaz y Zárraga
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Discursive memory in Eduardo Sanabria's caricatures from the perspective of Michel
Pêcheux
Abstract
The production of caricatures is commonly associated with contents whose aim is to criticize
an aspect of a given socio-political context. The purpose of this study is to analyze the
discursive memory present in five sketches on migration by Eduardo Sanabria from the
theoretical perspective of the French line of discourse analysis, based on the contributions of
Michel Pêcheux. In order to do so, a corpus of cartoons posted on October 2020 in the official
Twitter account of the cartoonist Eduardo Sanabria was considered, using as a selection
criterion the context of the socio-political crisis in Venezuela (production conditions). The
interpretations made denote the existence of a discursive memory framed in the Venezuelan
migration as a consequence of the socio-political situation in the country. Each caricature
represents the author's critical position towards the government of President Nicolás Maduro,
considering him as the cause of the Venezuelan migratory process.
Keywords: caricature; discursive memory; Eduardo Sanabria; Michel Pêcheux.
La mémoire discursive dans les caricatures d'Eduardo Sanabria selon la perspective
de Michel P Pêcheux
Resume
La production de bandes dessinées est généralement associée à l'exposition de contenus qui
renvoient à une critique du contexte sociopolitique. La présente étude vise à analyser la
mémoire discursive présente dans cinq caricatures sur la migration d'Eduardo Sanabria dans
la perspective théorique de l'analyse du discours de la ligne française, suivant les
contributions de Michel Pêcheux. Pour ce faire, un corpus de caricatures postées en octobre
2020 sur le compte Twitter officiel du caricaturiste Eduardo Sanabria a été prélevé, en
prenant comme critère de sélection le contexte de crise socio-politique au Venezuela
(conditions de production). Les interprétations faites dénotent l'existence d'une mémoire
discursive encadrée par la migration vénézuélienne, conséquence de la situation
sociopolitique du pays. Chaque caricature représente la position critique de l'auteur envers le
gouvernement du président Nicolás Maduro, le considérant comme la cause du processus de
migration vénézuélienne.
Mots clés : caricature ; mémoire discursive ; Eduardo Sanabria ; Michel Pêcheux
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Memória discursiva nas caricaturas de Eduardo Sanabria a partir da perspectiva de
Michel Pêcheux
Resumo
A produção de desenhos animados é comumente associada à exibição de conteúdos que se
referem a uma crítica do contexto sociopolítico. O presente estudo visa analisar a memória
discursiva presente em cinco desenhos animados sobre migração de Eduardo Sanabria a
partir da perspectiva teórica da análise discursiva da linha francesa, seguindo as contribuições
de Michel Pêcheux. Com esse objetivo foi selecionado esse corpus de desenhos animados,
publicado em outubro de 2020 na conta oficial do Twitter do cartunista Eduardo Sanabria,
tomando como critério de seleção o contexto da crise sociopolítica da Venezuela (condições
de produção). As interpretações feitas denotam a existência de uma memória discursiva
enquadrada no contexto da migração venezuelana como resultado da situação sociopolítica
do país. Cada caricatura representa a posição crítica do autor em relação ao governo do
Presidente Nicolás Maduro, considerando-o como a causa do processo migratório
venezuelano.
Palavras-chave: Caricatura; Memória Discursiva; Eduardo Sanabria; Michel Pêcheux
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Artículo
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Introducción
Como resultado de la situación económica y política de Venezuela, muchas personas
tuvieron que salir de su país en busca de mejores condiciones y calidad de vida. Esta situación
ha motivado la aparición de diferentes textos en distintos géneros discursivos enmarcados en
la temática de la migración venezolana, para lo cual han sido creados documentales,
canciones, reportajes, películas, expresiones de humor y caricaturas. En este artículo son
consideradas las caricaturas de Eduardo Sanabria, quien presenta su postura sociopolítica a
través de sus obras.
Eduardo Sanabria es un artista visual y humorista gráfico venezolano, también
conocido como EDO. Nació en Caracas, Venezuela, en 1970. Su trabajo gráfico comenzó en
los principales diarios de Caracas, luego fue publicado en los diarios Venezuela Business
News, de Washington y New York, así como en Diario Las Américas en Miami. Hoy en día,
es un personaje muy reconocido a nivel nacional e internacional, lo que ha conllevado a
investigadores del análisis del discurso a estudiar sus materialidades. Romero (2018) realizó
un análisis crítico del discurso multimodal de las caricaturas de Eduardo Sanabria (EDO) y
Víctor Nieto (Vicman), que fueron publicadas durante el periodo de elecciones presidenciales
en Venezuela del año 2012. En su análisis, Romero (2018) concluyó que estos caricaturistas
cuestionan, deslegitiman y reducen la tendencia política contraria al candidato que apoyan.
Por su parte, Pérez y Vielma-Orellana (2020) desarrollaron una investigación que tuvo
como objetivo analizar, a partir de un enfoque pragmático, el discurso de la caricatura política
de Eduardo Sanabria sobre la disputa electoral de 2017 en Venezuela. A partir de ello, se
pudo percibir que su caricatura revela circunstancias adversas de la campaña electoral
realizada en Venezuela en 2017. Además, se apreció que todas estas posibles interpretaciones
reflejan la actitud del autor, quien se caracteriza por tener una posición democrática y opuesta
a la opción oficialista.
Asimismo, Sędek (2020) desarrolló un artículo con el fin de reflexionar acerca de la
situación del humor gráfico de contenido sociopolítico en la Venezuela contemporánea. Para
ello, describió cómo los principales humoristas gráficos venezolanos han reseñado los
acontecimientos sociopolíticos más recientes experimentados en el país. Sus conclusiones
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reflejan la denuncia política materializada en el humor gráfico venezolano, teniendo como
temática la crisis que vive Venezuela.
En el caso específico de esta investigación se estudian las caricaturas de EDO, desde
la perspectiva del análisis del discurso, específicamente la línea francesa. Por tanto, el
presente trabajo tiene como objetivo analizar la memoria discursiva presente en las
caricaturas de Eduardo Sanabria desde la perspectiva teórica del análisis del discurso francés,
siguiendo los aportes de Michel Pêcheux.
Orientación teórica y metodológica
Para realizar un análisis del discurso es necesario posicionarse en una perspectiva o
corriente que permita tener en cuenta los diferentes elementos del discurso desde esa postura.
En el presente trabajo se considera una aproximación entre los principios enunciados en
Pêcheux (2008, 2009, 2010), así como también, las contribuciones de Orlandi (1998, 2001,
2007, 2008), seguidora de la línea pecheutiana. Desde esta posición, el análisis del discurso
concibe el lenguaje como una mediación necesaria entre el hombre y la realidad natural y
social (Orlandi, 2001). Tal visión epistemológica permite un acercamiento teórico y
metodológico a diferentes materialidades. En palabras de Orlandi (2001) toda lectura necesita
de un artefacto teórico para poder realizar la interpretación del discurso, por lo que, a
continuación, se esbozan algunos de los elementos teóricos a partir de los cuales se reflexiona
en este artículo, anclados en los presupuestos del análisis del discurso de la línea francesa.
De acuerdo con Pecheux (1975), citado en Orlandi (2001), no hay discurso sin sujeto
y no hay sujeto sin ideología, el individuo es interpelado como sujeto por la ideología y así
la lengua hace sentido. A partir de esta idea se puede entender que toda materialidad
representa una posición ideológica de su autor. Por lo tanto, existen diferentes categorías que
tanto Pêcheux como Orlandi aportan teóricamente para justificar tal afirmación. Según
Orlandi (2001), “tudo que dizemos tem um traço ideológico em relação a outros traços
ideológicos”1. (p. 43). En otras palabras, el discurso de un autor se inscribe en una postura
sociopolítica y de ella emergen distintas materialidades con rasgos ideológicos.
1 todo lo que decimos tiene un rasgo ideológico en relación con otros rasgos ideológicos
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Los aspectos más relevantes considerados por estos autores para el análisis del discurso
son la memoria discursiva, el interdiscurso y la formación discursiva. La memoria discursiva
sería aquel conocimiento que contribuye a restablecer sentido en los implícitos, es decir, más
técnicamente, la memoria discursiva está dada por los preconstruidos, elementos citados y
relatados, discursos transversales (Pecheux, 2009). Por su parte, Orlandi (2001) define la
memoria discursiva como “o saber discursivo que torna possível todo dizer e que retorna sob
a forma do pre-construído, o já dito e que está na base do dizível, sustentando cada tomada
da palavra” (p. 31). Ambas concepciones plantean como elemento común el saber discursivo,
conocido como ese saber que se constituye a lo largo del tiempo y de la historia, y que se
construye a partir del acuerdo socialmente preestablecido, donde los interlocutores actúan
con base a lo conocido y compartido, lo que ayuda a que las palabras e incluso las imágenes
tengan sentido. Partiendo de estas definiciones, puede decirse entonces que, la memoria
discursiva es el conocimiento o saber compartido entre los interlocutores y que es evocado y
empleado en la asignación de sentido a los elementos que forman parte de un texto. De ahí
que, para entender los elementos visuales y verbales empleados por EDO en sus caricaturas
sobre la migración venezolana es necesario conocer los acontecimientos históricos, políticos
y sociales que han marcado el éxodo de venezolanos hacia otros países.
La construcción de la memoria discursiva parte del interdiscurso, que se define como
lo que se habla antes, en otro lugar, de manera independiente (Orlandi, 2001). Es importante
reconocer que ningún discurso es nuevo, siempre podemos ver la interdependencia entre lo
ya dicho y lo nuevo por decir. Para esto, el autor puede hacer uso de importantes procesos
como la paráfrasis y la polisemia. Los procesos parafrásticos son aquellos por los cuales en
todo decir siempre hay algo que se mantiene (Orlandi, 2001). En otras palabras, algo se dice
de otra manera, pero manteniendo la idea central y el significado. En cambio, la polisemia es
un desplazamiento, ruptura del proceso de significación (Orlandi, 2001). Es a través de la
polisemia que el autor realiza un intercambio de significado a partir de los diferentes sentidos
que puede tener una palabra. Tal intercambio o equívoco puede ser intencional y propio del
autor de acuerdo con sus posiciones ideológicas.
A partir de este posicionamiento, el autor de cualquier materialidad puede definir una
formación discursiva considerando el interdiscurso y la memoria discursiva que él retoma.
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La formación discursiva se define como “aquilo que numa formação ideológica dada, ou seja,
a partir de uma posição dada em uma conjuntura sócio-histórica dada, determina o que pode
e deve ser dito”2 (Orlandi, 2001, p. 43). En otras palabras, la formación discursiva se
caracteriza por las marcas ideológicas que inducen a rasgos tipológicos y estilísticos, que
indican el contexto donde se constituye el lenguaje.
En líneas generales, todo discurso es construido con base en conocimiento
implícitamente acordado que denota una formación discursiva del autor. En el presente
artículo es posible apreciar cómo Eduardo Sanabria muestra una formación discursiva que
refleja rasgos ideológicos y sociohistóricos, manifestados en el humor gráfico presente en
sus caricaturas.
Una caricatura es un género textual de carácter humorístico que tiene por finalidad
comunicativa realizar una crítica (Cavalcanti, 2008). En esta crítica aparecen temáticas y
contextos temporales específicos, donde se hace referencia comúnmente a personas públicas,
explicando el contexto temporal y situacional, en los cuales el tema en cuestión y los
personajes están insertados. Así, una caricatura representa un contenido que puede ser
reconocido por el entorno social donde se desarrolla. Para Sędek (2020), una caricatura se
compone de una situación referida, la cual concierne a la temática abordada, y la situación
ficticia, aquella instaurada por el humorista gráfico valiéndose se lo insólito, absurdo,
ridículo, deformado y/o exagerado, y así generar un sentido literal y uno o más sentidos
figurados.
En la perspectiva de Cavalcanti (2008), el género de caricaturas es construido, la
mayoría de las veces, a través de la mezcla entre el lenguaje verbal escrito y el lenguaje
visual, tales como palabras y frases, imágenes, ilustraciones, colores, formas, formatos,
posiciones corporales, etc. En tal sentido, los elementos verbales escritos y los elementos
visuales configuran la caricatura como un género multimodal.
En términos generales, para poder hacer un análisis del discurso es importante
reconocer el dispositivo teórico que permite emerger la aproximación teórica e ideológica.
Igualmente, es necesario comprender las características del género en el que se presenta el
2 aquello que, en una determinada formación ideológica dada (es decir, a partir de una posición dada
en una coyuntura sociohistórica dada) determina lo que se puede y se debe decir
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discurso, reconocer el contexto en el que se utilizan las caricaturas y lo que se quiere
transmitir. En esta investigación se analiza el discurso considerando las condiciones de
producción, o sea, las circunstancias de enunciación. En el análisis del discurso, se concibe
al discurso a partir de una visión holística, como un todo, que dependerá de la naturaleza del
lenguaje y de las prácticas discursivas. Para Orlandi (2001), el discurso es inagotable y no
cerrado, por tanto, está en constante movimiento y significado, sin embargo, es necesario
delimitar las materialidades que fueron objeto de estudio en el presente artículo: cinco
caricaturas de Eduardo Sanabria, publicadas en Twitter durante el mes de octubre de 2020.
Para su análisis, se consideraron los constructos discutidos por Pêcheux y ampliados por
Orlandi.
Materialidades e interpretaciones
A continuación, se presentan las caricaturas de Eduardo Sanabria, que constituyeron el
corpus, analizadas con base en sus características y efectos de sentidos. Estas representan sus
materialidades, esto es, la forma material que hace un producto lingüístico, histórico y
significativo.
Caricatura 1
Fecha: 16/10/2020
Fuente: https://pbs.twimg.com/media/EkfkqokWMAEPWU9?format=jpg&name=large
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La caricatura 1 está compuesta por dos escenas: La primera escena representa a un
agente de inmigración que, con una gran sonrisa, expresa la palabra Bienvenido, y recibe a
un monstruo de color rojo con enchufes en su espalda, que llega cargando maletas con
excesiva cantidad de dólares. Además, se puede observar el gesto de ingreso que el agente
de inmigración realiza con su mano, con el fin de permitir el paso al monstruo en cuestión.
En contraste, la segunda escena muestra a un agente de inmigración, con expresiones faciales
de rechazo y haciendo con una de sus manos un gesto para detener a una familia con rostros
de preocupación y cansancio, y vestimenta de colores amarillo, azul, rojo y algunas estrellas
blancas, que intenta ingresar a un país. También se puede observar al agente de inmigración
manifestar: Epa, epa, visa por favor, deteniendo a la familia y exigiéndoles la visa.
A partir de esta caricatura, podemos ver los significados expresados por el autor. El
monstruo presente en la primera escena se refiere a los políticos vinculados al gobierno
revolucionario de Venezuela, quienes se identifican por el uso del color rojo en su vestimenta,
por manejar dinero en exceso y por ser considerados: enchufados3. De igual forma, se percibe
un agente de inmigración cordial que representaría a aquellos países y gobiernos con políticas
migratorias flexibles cuando se trata de recibir personas relacionadas al gobierno, que gozan
de privilegios económicos y políticos. Por otra parte, los colores amarillo, azul y rojo en la
vestimenta de la familia son utilizados para identificarlos como venezolanos; mediante sus
rostros y el deterioro de sus ropas que denotan las condiciones de su mala situación
económica. Asimismo, se percibe un agente de inmigración hostil y exigente que impide el
paso de estas personas por no tener las condiciones económicas y de poder.
El autor trata de significar dos posiciones diferentes sobre el proceso migratorio
venezolano: una en la que se evidencian mayores posibilidades y facilidad de ingreso a otros
países para aquellas personas que tienen mejores posiciones económicas, políticas y de poder;
y otro donde se hace difícil para aquellas personas que, por la situación económica, huyen
del país en busca de mejores condiciones de vida. En términos generales, el humorista
construye una imagen del trato que reciben los inmigrantes venezolanos, siendo la condición
económica un elemento para su exclusión.
3 Personas que consiguen las cosas por sus conexiones y no por méritos.
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Caricatura 1
Fecha: 17/10/2020
Fuente: https://pbs.twimg.com/media/EkjSeV4XIAYTKIP?format=jpg&name=large
La caricatura 2, titulada Emigrar, también se estructura en dos escenas. La primera,
identificada con la palabra Ayer, en la cual dos personas son ilustradas con los colores
amarillo, azul, rojo y unas estrellas blancas, que hacen alusión a la bandera de Venezuela.
Las personas de brazos abiertos y con una sonrisa, acogen personas de diferentes colores y
maletas. La segunda escena, titulada Hoy, muestra diferentes situaciones donde se aprecian
personas con el tricolor venezolano, llevan consigo maletas y manifiestan expresiones
faciales de preocupación. También, se observan manos de distintos colores con gestos de
detención y una señal de pare.
En la gráfica es posible comprender el recibimiento que los venezolanos daban, en
tiempos pasados, a las personas que ingresaban al país, sin distinción de raza y nivel
socioeconómico. En cambio, en la siguiente escena se aprecia cómo los venezolanos, con
diferentes tipos de equipajes, reciben el rechazo y trabas para ingresar a otros países.
Igualmente, sus expresiones faciales significan su tristeza por esta situación. En síntesis, el
autor trata de representar el proceso migratorio de los venezolanos, haciendo un contraste
entre un antes y un después, o sea, entre lo que fue una Venezuela con posibilidades tanto
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para venezolanos como para extranjeros, y una Venezuela con una situación crítica y una
economía que está experimentando actualmente. De esta manera, se utiliza una memoria
discursiva para dar sentido a la palabra y al hecho de emigrar.
Caricatura 3
Fecha: 18/10/2020
Fuente: https://pbs.twimg.com/media/Eknr8lzWMAAYtat?format=jpg&name=large
La caricatura 3 muestra, en una única escena, un hueco con la silueta del mapa de
Venezuela de color gris, con la presencia gráfica de humo y el eslogan: Patria, socialismo o
muerte. Del mapa sale una fila de personas caminando y cargando diferentes tipos de
equipajes, que juntas forman la palabra DEMOCRACIA con los colores de la bandera
venezolana. Del mismo modo, está ilustrada, entre el pueblo, una paloma blanca y la figura
de Themis4, la cual comenta: Volveremos.
En esta caricatura, el autor retrata el proceso migratorio venezolano generado por la
crítica situación del país. A partir del eslogan ¡Patria, socialismo o muerte!, propio de la tolda
política oficialista, pudiera inferirse que el autor asume que el país se encuentra destruido por
4 Diosa griega de la justicia
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un modelo político de base socialista bajo el liderazgo del movimiento chavista y
revolucionario. También, la caricatura resalta la salida de muchas personas con maletas, con
expresiones faciales de tristeza y con tonos de gris que significan el estado emocional de tal
situación.
De igual forma, el autor incluye elementos significantes como la paz (paloma blanca),
la justicia (diosa romana) y la democracia (equipaje), indicando que tales valores ya no están
presentes en el territorio venezolano. De la diosa Temis surge una frase Volveremos, lo que
significa para el autor que aún hay esperanza de que el país vuelva a ser un país democrático,
donde prevalezcan valores como la paz y la justicia. A partir de esta caricatura es posible
entender que el autor expresa una memoria discursiva de un proceso migratorio venezolano
por la mala situación del país.
Caricatura 2
Fecha: 19/10/2020
Fuente: https://pbs.twimg.com/media/Ekt6945WAAQPNXL?format=jpg&name=large
Por su parte, en la caricatura 4 el autor manifiesta una situación semejante a la
caricatura anterior. Se observa también un hueco con la silueta del mapa de Venezuela,
integrado al mapa de América del Sur. El mapa de Venezuela, a diferencia del resto del
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territorio, se representa con señales de humo y de destrucción. Además, se observan varias
filas de personas caminando en diferentes direcciones desde del mapa de Venezuela hacia
otros países, y se agrega la frase Alerta que caminan los hijos de Bolívar por la América
Latina.
Todo este conjunto de elementos hace que el autor describa la migración venezolana
como consecuencia del deterioro del país. También, la presencia de la frase: ¡Alerta que
camina, la espada de Bolívar por América Latina!, perteneciente a una canción patriótica,
hace referencia a la presencia del pensamiento de Simón Bolívar que circula por toda esta
región. Específicamente en esta caricatura, significa que los hijos de Bolívar (los
venezolanos) recorren el territorio sudamericano. Así, el autor describe el proceso migratorio
venezolano, en el que los ciudadanos se trasladan a otros países caminando durante días en
busca de una mejor calidad de vida y nivel socioeconómico. Entonces, aquí podemos ver un
proceso polisémico, considerando que el verbo caminar está siendo utilizado de dos maneras
para generar un nuevo significado para el texto.
Caricatura 5
Fecha: 20/10/2020
Fuente: https://twitter.com/edoilustrado/status/1318586439635009538/photo/1
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Artículo
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En la quinta y última caricatura (Caricatura 5), se muestra una carretera en la que
circula una camioneta roja de último modelo con una etiqueta de los ojos del expresidente
Hugo Chávez, la bandera cubana como placa del vehículo de color rojo y un conductor de
características similares al presidente Nicolás Maduro expresando: Nuestro socialismo
marcha sobre ruedas. En el otro camino se puede ver una fila de personas grises, con
expresión triste y portando mochilas de color amarillo, azul y rojo. Dentro de la caricatura,
también se destaca que los migrantes caminan en sentido contrario a la ruta del gobierno.
En esta caricatura, el autor expresa un significado que describe el proceso migratorio
venezolano, caracterizado por la triste y forzada salida de dichos ciudadanos, lo cual se ve
reflejado en sus expresiones faciales. Del sentido opuesto en el que andan el vehículo rojo y
los caminantes se puede deducir las diferencias en cuanto a ideología y estilos de vida:
mientras los representantes del gobierno gozan de estilos de vida con privilegios y
comodidades, existen venezolanos padeciendo dificultades, buscando mejores condiciones
de vida.
En lo que se refiere a los ojos de Chávez, estos han sido empleados en varias
situaciones, por el gobierno, como forma de hacer recordar a los venezolanos su lealtad hacia
el partido político que él representa. La presencia del color rojo y la bandera cubana en el
vehículo son utilizados por el autor para hacer referencia a que todos los políticos vinculados
a este sistema de gobierno cuentan con vehículos de alto costo y modelos de última
generación.
En esta perspectiva, el autor trata de criticar el modelo de gobierno socialista
venezolano que sigue una línea política inspirada en la conducta chavista y cubana, que se
caracteriza por un estilo de vida privilegiado para sus dirigentes y de dificultades para el
venezolano común, produciendo un proceso de migración forzada ante la difícil situación
económica que experimenta el país. Por último, en la expresión: Nuestro socialismo marcha
sobre ruedas, se da un proceso polisémico, puesto que, en primer lugar, este pudiera
significar que el modelo político avanza velozmente; sin embargo, el autor intenta dar a
entender que los dirigentes políticos adeptos al gobierno circulan en vehículos últimos
modelos, como señal de consumismo, situación que se muestra incongruente con la
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perspectiva ideológica socialista que profesa el gobierno, que debería estar basada en la lucha
contra la desigualdad de riquezas y en atender las necesidades de todos los ciudadanos.
Consideraciones finales
A partir del análisis de la memoria discursiva en 5 caricaturas de Eduardo Sanabria
sobre la migración de venezolanos, se concluye que esta se expresa a través de los siguientes
rasgos:
Se puede apreciar el uso de elementos discursivos y gráficos para describir las
situaciones vividas por los venezolanos. El empleo de elementos gráficos como el humo, el
país destruido, los venezolanos permite apreciar un proceso parafrástico, presentando en cada
caricatura rasgos que se mantienen o emergen de materialidades previas. Es así como el autor
utiliza la polisemia como proceso para dar sentido, en el que le atribuye un significado
diferente al elemento presentado e imprime humor y crítica al contexto sociopolítico. Un
rasgo relevante lo representa el diseño de las caricaturas en dobles escenas, que son
empleadas para atribuir significados en dos momentos: un antes y un después. De esta forma,
el autor presenta el significado de emigrar para los venezolanos en un momento y otro.
De igual forma se aprecia una formación discursiva que corresponde a la propia
ideología del autor, o sea, una posición crítica hacia el gobierno chavista, socialista y
revolucionario. Sus caricaturas reflejan su propia experiencia y conocimiento del momento
histórico venezolano actual y presentan una memoria discursiva sobre su proceso migratorio,
contrastándola con la actitud del venezolano ante la migración en épocas anteriores. En otras
palabras, las obras de Eduardo Sanabria que se han analizado representan un antes y un
después del significado que los venezolanos atribuyen al proceso de migración, siendo una
variable relevante su posición económica y política.
Referencias
Cavalcanti, M. (2008). Multimodalidade e Argumentação na Charge. Trabajo de grado de
maestría em Linguística (Pós-graduação em Letras), Universidade Federal de
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