Universidad Pedagógica Experimental Libertador  
Vicerrectorado de Investigación y Postgrado  
Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio  
Subdirección de Investigación y Postgrado  
Sinopsis Educativa  
Revista Venezolana de Investigación  
Año 26, Extraordinario Nº 1  
Marzo 2026  
Depósito Legal: DC2020000552 ISSN: 1317-8687  
RACIONALIDAD ENCARNADA COMO COMPRENSIÓN ONTO-AXIOLÓGICA EN LA  
FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO DE UN ESTUDIANTE DE EDUCACIÓN BÁSICA  
SECUNDARIA. REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA.  
Miguel Alonso Zúñiga Barrios  
Universidad Pedagógica Experimental Libertador  
Venezuela  
miguelzb82.2017@gmail.com  
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5173-5352  
DOI: https://doi.org/10.56219/se.v26iExtraordinaria%20N°%201.5084  
p.p. 371-381  
RESUMEN  
El siguiente artículo de revisión bibliográfica tiene como propósito, analizar la literatura de la categoría  
racionalidad encarnada (RE) que permite su teorización y la formación del pensamiento crítico en los  
estudiantes de la básica secundaria del municipio de Arauca, Colombia, municipio fronterizo y de educación  
en emergencias. A través de una investigación cualitativa; método hermenéutico; técnica de revisión  
bibliográfica y análisis de contenido; instrumento, matriz de síntesis y motores de búsqueda, es necesario  
sustentar que la formación del pensamiento de los educandos no puede ser comprendida en términos de  
dicotomías o instrumentalización de la razón, sino desde una concepción relacional del ser humano ¿Cómo  
fundamentar bibliográficamente la categoría racionalidad encarnada, como comprensión onto axiológica, que  
permita la formación del pensamiento crítico del estudiante en la educación básica secundaria en un contexto  
de población fronteriza y educación en emergencia?  
Palabras clave: Persona. Racionalidad encarnada. Pensamiento crítico.  
EMBODIED RATIONALITY AS AN ONTO-AXIOLOGICAL UNDERSTANDING IN THE  
DEVELOPMENT OF CRITICAL THINKING IN LOWER SECONDARY EDUCATION  
STUDENTS: A LITERATURE REVIEW  
ABSTRACT  
The purpose of the following literature review article is to analyze the literature on embodied rationality (ER)  
that allows for its theorization and the formation of critical thinking in secondary school students in the  
municipality of Arauca, Colombia, a border municipality and one with emergency education. Through  
qualitative research, hermeneutic methods, literature review and content analysis techniques, instruments,  
synthesis matrices, and search engines, it is necessary to argue that the formation of students' thinking cannot  
be understood in terms of dichotomies or the instrumentalization of reason, but rather from a relational  
conception of the human being. How can the category of embodied rationality be bibliographically  
substantiated as an onto-axiological understanding that allows for the formation of critical thinking in students  
in basic secondary education in the context of a border population and emergency education?  
Keywords: Person. Embodied rationality. Critical thinking.  
CITA EN APA:  
Zúñiga Barrios, M. A. (2026). Racionalidad encarnada como comprensión onto-axiológica en la formación del pensamiento crítico de un  
estudiante de educación básica secundaria. Revisión bibliográfica. Sinopsis Educativa. Revista Venezolana de Investigación, 26  
(Extraordinario 1), 354-364. Recuperado en: https://revistas.upel.edu.ve/index.php/sinopsis_educativa/issue/archive  
Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
371  
Recibido: Noviembre 2025  
Aprobado Enero 2026  
RACIONALIDAD ENCARNADA COMO COMPRENSIÓN ONTO-AXIOLÓGICA EN LA FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO DE  
UN ESTUDIANTE DE EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA. REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA.  
LA RATIONALITÉ INCARNÉE COMME COMPRÉHENSION ONTO-AXIOLOGIQUE DANS LA  
FORMATION DE LA PENSÉE CRITIQUE CHEZ LES ÉLÈVES DE L’ENSEIGNEMENT  
SECONDAIRE DE BASE : REVUE DE LA LITTÉRATURE  
RÉSUMÉ  
Le présent article de revue bibliographique a pour objectif d'analyser la littérature relative à la catégorie de la  
rationalité incarnée (RI) qui permet sa théorisation et la formation de l'esprit critique chez les élèves du  
secondaire de base de la municipalité d'Arauca, en Colombie, municipalité frontalière et d'éducation en  
situation d'urgence. À travers une recherche qualitative, une méthode herméneutique, une technique de revue  
bibliographique et d'analyse de contenu, un instrument, une matrice de synthèse et des moteurs de recherche,  
il est nécessaire de soutenir que la formation de la pensée des élèves ne peut être comprise en termes de  
dichotomies ou d'instrumentalisation de la raison, mais à partir d'une conception relationnelle de l'être humain.  
Comment fonder bibliographiquement la catégorie de rationalité incarnée, en tant que compréhension onto-  
axiologique, qui permette la formation de la pensée critique de l'élève dans l'enseignement secondaire de base  
dans un contexte de population frontalière et d'éducation en situation d'urgence ?  
Mots clés: Personne. Rationalité incarnée. Pensée critique.  
RACIONALIDADE ENCARNADA COMO COMPREENSÃO ONTO-AXIOLÓGICA NA  
FORMAÇÃO DO PENSAMENTO CRÍTICO DE ESTUDANTES DO ENSINO BÁSICO  
SECUNDÁRIO: REVISÃO BIBLIOGRÁFICA  
RESUMO  
O presente artigo de revisão bibliográfica tem como objetivo analisar a literatura da categoria racionalidade  
encarnada (RE) que permite a sua teorização e a formação do pensamento crítico em alunos do ensino básico  
secundário do município de Arauca, Colômbia, município fronteiriço e de educação em situações de  
emergência. Através de uma investigação qualitativa; método hermenêutico; técnica de revisão bibliográfica  
e análise de conteúdo; instrumento, matriz de síntese e motores de busca, é necessário sustentar que a formação  
do pensamento dos alunos não pode ser compreendida em termos de dicotomias ou instrumentalização da  
razão, mas a partir de uma concepção relacional do ser humano. Como fundamentar bibliograficamente a  
categoria racionalidade encarnada, como compreensão onto-axiológica, que permita a formação do  
pensamento crítico do aluno no ensino secundário básico num contexto de população fronteiriça e educação  
em emergência?  
Palavras-chave: Pessoa. Racionalidade encarnada. Pensamento crítico.  
municipio de Arauca, Colombia, municipio  
fronterizo y de educación en emergencia.  
I.  
INTRODUCCIÓN  
La investigación se sustenta en la demanda de  
Pareciera ser que existe una racionalidad  
un acto educativo y la construcción de un  
pensamiento crítico en estudiantes de la básica  
secundaria, desde la categoría de racionalidad  
encarnada, por lo que es necesario la revisión y  
análisis de la bibliografía de las teorías que la  
regentan o argumentan. La Ley 2503 de 2025 (y la  
Ley 2383 de 2024), en Colombia, establecen la  
Cátedra de Educación Emocional como una  
necesidad y mandato para fortalecer los procesos  
ciega que genera una incapacidad de ver de una  
manera distinta al mundo. Es el caso de algunas  
formas de comprender y proceder con el acto  
educativo en los procesos de enseñanza y  
aprendizaje y la formación del pensamiento crítico.  
El presente artículo es una revisión bibliográfica  
sobre la categoría Racionalidad Encarnada para su  
teorización y la construcción del pensamiento  
crítico en estudiantes de la básica secundaria en el  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
RACIONALIDAD ENCARNADA COMO COMPRENSIÓN ONTO-AXIOLÓGICA EN LA FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO DE  
UN ESTUDIANTE DE EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA. REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA.  
formativos de los estudiantes a nivel de la  
naturaleza y objeto de estudio en mención.  
II.  
SÍNTESIS TEÓRICA  
A
nivel  
comprensión del ser humano que reconoce su  
contingencia, naturaleza multidimensional  
relacional, reconociendo su unidad esencial. La  
investigación se justifica axiológicamente,  
ontológico,  
fundamenta  
una  
“Las fronteras son esas líneas imaginarias  
que en los mapas parecen diferenciar espacios e  
identidades culturales, pero que al convertirse en  
territorios reales se disuelven en las prácticas  
cotidianas de sus habitantes”, es el caso del  
municipio fronterizo de Arauca, Colombia (CEV,  
2022). Municipio que ha sido afectado por más de  
cuarenta años por el conflicto armado interno  
y
también, por su potencial para contribuir a la  
formación de valores democráticos, interculturales  
y de respeto por los derechos humanos.  
El proceso de recolección y tratamiento de  
los datos está relacionado en el marco de una  
investigación cualitativa; método hermenéutico;  
técnica de revisión bibliográfica y análisis de  
contenido; instrumento, matriz de síntesis y  
motores de búsqueda realizada durante el proceso  
de estudio doctoral y construcción de la tesis.  
La secuencia que se sigue al desarrollar el  
artículo está comprendida por un resumen; palabras  
claves; introducción; el desarrollo del trabajo,  
subtitulado de la siguiente forma, fundamentos  
teóricos, enfoques principales en la literatura con  
un breve análisis; la metodología usada; y un aporte  
conclusivo.  
colombiano,  
marcando  
dos  
características  
significativas en la comprensión de las dinámicas  
sociales del municipio, el fenómeno migrante de  
2015 y las víctimas de un conflicto que se  
mantiene.  
Julián De Zubiría Samper (2021) señala que  
“La inteligencia y el talento se desarrollan,” he aquí  
que una comprensión tal irrumpe concepciones  
cognitivas y del acto educativo convencional dando  
cabida a que emerjan nuevas formas de comprender  
los  
procesos  
de  
enseñanza, aprendizaje  
y
evaluación. La modernidad, inspirada en la  
Ilustración (centralidad de la razón y el progreso  
del conocimiento) permitió una episteme de la  
educación desde una racionalidad individual y  
formar ciudadanos más homogéneos, afines al  
contexto europeo, muy distintos a las dinámicas de  
Latinoamérica. (Álvarez, 2023). Una racionalidad  
instrumentalizada que desemboca en dos grandes  
guerras mundiales en el siglo XX. Racionalidad  
desencarnada, ajena a la contingencia humana.  
Uno de los principales desafíos que enfrenta  
la educación contemporánea es el de formar  
personas que integren lo cognitivo, lo emocional,  
lo ético y lo corporal en un proceso de aprendizaje  
realmente holístico y/ o relacional, encarnada,  
inclusiva (UNESCO, 2003, p. 3.)Así, en Colombia,  
la formación ofrecida a los educandos en grado  
noveno de secundaria constituye un mediador  
fundamental para el desarrollo de habilidades y  
competencias para la vida, puesto que la infancia y  
juventud se viven como etapas de transformaciones  
biológicas, psicológicas y sociales significativas.  
Lo señala, nuevamente, UNESCO (2021) en  
Durante la investigación pudo haber algunos  
límites que en cierta medida dificultaron la  
identificación de bibliografía reciente, así como la  
literatura relacionada entre la categoría y el  
enfoque en lo educativo.  
La investigación muestra un supuesto teórico  
con relación a la teoría de las inteligencias  
múltiples de Gardner (2011) quien prontamente  
Goleman (2007) enfatizará sobre la importancia de  
la inteligencia emocional. Por su parte, otra  
definición relevante al estudio que conviene señalar  
es el personalismo comunitario de Carlos Díaz  
Hernández (2024) inspirado en la filosofía de  
Emmanuel Mounier de quien Beuchot M., (2019)  
la describe como una filosofía del hombre  
concreto; lejos de los esencialismos, da prioridad a  
los existentes. El hombre es un ser encarnado en el  
mundo. Es cuerpo y espíritu, de manera plena. Una  
persona definida como “subsistencia relacional”  
(Díaz H. 2002, p. 81).  
Así mismo, los estudios sobre subjetividad  
encarnada (Henry M., 2018); la reflexión  
encarnada (Leigh, J., & Bailey, R., 2008) y la ética  
de la compasión (Mèlich, 2010) son convenientes  
mencionar para la comprensión del artículo.  
su informe “Reimagining Our Futures Together: A  
New Social Contract for Education” (Re-imaginar  
juntos nuestros futuros: un nuevo contrato social  
para la educación), es necesario un nuevo contrato  
social que se base “en los derechos humanos y en  
los principios de no discriminación, justicia social,  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
RACIONALIDAD ENCARNADA COMO COMPRENSIÓN ONTO-AXIOLÓGICA EN LA FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO DE  
UN ESTUDIANTE DE EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA. REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA.  
respeto a la vida, dignidad humana y diversidad  
cultural. Una ética de cuidado, reciprocidad y  
solidaridad. Que refuerce la educación como un  
proyecto de bien común”  
Entonces, ¿Cómo fundamentar la categoría  
racionalidad encarnada, como comprensión onto  
Tabla 1  
Fundamentos teóricos hallados.  
Nº  
1
Autor  
Títulode  
documento  
Tipode  
documento  
Año  
Observa  
ciones  
Carlos  
Díaz  
Mismísimas  
Libro  
2026  
N/A  
axiológica,  
que  
permita  
la  
formación  
del  
palabras  
de  
pensamiento crítico del estudiante en la educación  
básica secundaria en un contexto de población  
fronteriza y educación en emergencia? Es la  
pregunta y propósito de este artículo a través de una  
revisión bibliográfica que busque identificar  
literatura existente al respecto, lagunas de  
investigación, analizar posturas y presentar una  
visión del tema.  
La metodología usada para seleccionar y  
valorar la bibliografía está enmarcada en la técnica  
de revisión teórica y análisis de contenido, con un  
método tipo hermenéutico para el análisis. Se hace  
uso de las bases de datos de Scopus, Dialnet, Scielo  
y Google Scholar y el apoyo de la herramienta  
Zotero. Una vez definida la pregunta y el propósito,  
los términos de búsqueda utilizados se filtran por  
título, resumen, autor y fecha de publicación.  
Se tiene como criterios de inclusión,  
bibliografía en idioma inglés o español para los  
fundamentos teóricos, con una temporalidad entre  
2010 – 2026 y los enfoques principales en la  
literatura, 2015 – 2021. Tipos de documentos,  
artículos de investigación, indexados con método  
Hernánde Emmanuel  
z
Mounier.  
Nunzio  
La persona, el  
Libro  
2026  
2025  
N/A  
2
Bombaci prójimo,  
el  
amigo. El otro  
en Pedro Laín  
Entralgo  
Pedro  
José  
Emmanuel  
Levinas  
Libro  
Libro  
N/A  
3
4
Grande  
Sánchez  
Mauricio El  
2019 Compilac  
iónde  
Beuchot  
yotros  
autores  
personalismo  
comunitario y  
anarquista de  
Carlos Díaz  
Hernández  
autores.  
Randall  
Carrera  
Umaña,  
Hermenéutica  
de la persona  
Artículo  
2018  
2011  
Artículo  
indexado.  
5
en  
Paul  
Ricoeur. Una  
continuidad  
conelproyecto  
filosófico de  
Emmanuel  
Mounier  
definido,  
tesis  
doctorales  
y
libros  
peritos  
publicados, relacionados únicamente con la  
categoría de racionalidad encarnada. No se tienen  
en cuenta artículos de opinión, en otro idioma o que  
no cumplan con los estándares de inclusión.  
Juan  
El  
giro  
Libro  
N/A  
6
Manuel  
Burgos  
personalista:  
del ¿qué? al  
¿quién?  
1. El texto de Díaz Hernández (2026),  
Racionalidad encarnada. Fundamentos  
teóricos.  
“Mismísimas palabras de Emmanuel Mounier,”  
retoma el personalismo comunitario del filósofo,  
insistiendo que, el razonar no es un cogito  
cartesiano, es decir abstracto, sino que se trata de  
un ejercicio encarnado. Esta afirmación la sustenta  
en lo que otros personalistas, reflexionando a  
Mounier, señalan que la persona no es un qué, sino  
un quién que se realiza siendo responsable de sí  
mismo en el encuentro con el otro.  
La identidad que se forma en un estudiante,  
en el contexto de frontera y emergencia, debe ser  
con el otro y no contra el otro, porque somos  
responsables del prójimo. El contexto de esta  
La investigación se centra e inspira en la  
filosofía del Personalismo Comunitario, por lo que  
es Emmanuel Mounier, Enmanuel Levinas, Carlos  
Díaz Hernández y, el filósofo y antropólogo  
francés, Paul Ricoeur, quienes regentan los  
fundamentos teóricos de la investigación. Ricoeur,  
aunque no es personalista, mantiene una crítica  
propositiva al pensamiento de Mounier.  
A continuación, se presenta un análisis que  
expone cada texto e identifica los fundamentos  
teóricos hallados:  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
RACIONALIDAD ENCARNADA COMO COMPRENSIÓN ONTO-AXIOLÓGICA EN LA FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO DE  
UN ESTUDIANTE DE EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA. REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA.  
investigación da razón para comprender que, la  
formación del pensamiento desde la categoría de  
racionalidad encarnada ha de nacer desde los  
padecimientos y esperanzas compartidas como  
pueblo fronterizo. En otras palabras, la racionalidad  
debe sentir, ser afectiva y situada para poder  
transformar.  
una racionalidad que padece y es interpelada por el  
otro. Es la responsabilidad con el otro, el paso  
primero a toda decisión, fortaleciéndose así la  
dimensión onto axiológica que aborda la pregunta  
de investigación.  
Comprender de esta manera la racionalidad  
encarnada es formar en un pensamiento o  
Se identifica la necesidad de unos conectores  
o puentes pedagógicos y didácticos que reinventen  
el acto educativo en la formación del pensamiento  
desde el personalismo comunitario. Mounier y  
Díaz hacen énfasis en la libertad vocacional, pero  
¿Cómo actuar cuando nos encontramos con  
instituciones de currículo rígidos en regiones de  
emergencia? Además, si el criterio de la dignidad  
es esencial en el discernimiento ¿Qué hacer cuando  
en el pueblo fronterizo y las víctimas nos  
encontramos con identidades fragmentadas?  
2. Con el texto de Nunzio Bombaci (2026)  
destaca en Laín Entralgo una antropología donde el  
otro es un tú y no un objeto. La racionalidad  
encarnada en esta obra vendría a estar orientada  
como una razón sintiente. He aquí que la propuesta  
axiológica de Laín Entralgo sobre “creerle al otro”  
por solo el hecho de ser persona se hace oportuna  
para la teorización.  
racionalidad  
“hospitalaria”  
es  
decir,  
un  
pensamiento del cuidado, de acogida y con  
compromiso ético con el que sufre. Esta  
comprensión se convierte en elemento simbólico  
que podría ser puente con el acto educativo y la  
formación del pensamiento crítico.  
Ahora bien, dos inquietudes quedan en el  
análisis, la racionalidad no solo está en el otro, sino  
en la capacidad que tiene el estudiante o la persona  
en narrarse a sí misma, es importante que se  
considere este ejercicio, más en adolescentes y  
jóvenes que están construyendo su confianza e  
identidad.  
En  
segundo  
lugar,  
aunque  
la  
reciprocidad es fundamental, como lo anota  
Levinas, su propuesta es al punto de dar todo sin  
esperar nada, pero vuelve la inquietud, es necesario  
que exista un diálogo entre la alteridad y el amor  
propio.  
4. El texto de Beuchot y otros autores (2019)  
sobre Carlos Díaz Hernández y su pensamiento,  
retoma a Mounier y reafirma la necesidad de  
rechazar los dualismos, especialmente a nivel  
antropológico y del conocimiento. La persona  
humana no es un abstracto, sino una unidad  
substancial de cuerpo, mente y espíritu.  
Por otro lado, emerge un concepto angular  
que alimenta y sustenta la teorización de la  
racionalidad encarnada, la “pleisología de la vida  
cotidiana” (estudio del sentido pleno vinculando al  
otro) es previa a todo juicio y acción, un concepto  
ontológicamente  
estructurante.  
Entonces,  
el  
Hombre es persona en tanto es relación y la  
solidaridad es una razón suficiente para el  
discernimiento y la acción.  
Anuestra pregunta vendríamos a decir que, el  
estudiante no es una máquina que procesa  
información, sino carne sintiente que padece la  
contingencia del ser migrante o ser víctima del  
conflicto armado. De hecho, la categoría de Diaz  
Hernández sobre subsistencia relacional enseña  
que la libertad no es absoluta, sino que soy siendo  
mientras me encuentro con el otro. La formación  
del pensamiento va más allá de procesos puramente  
lógico formales y requiere concentrar la atención  
en comprensiones onto – axiológicas donde la  
persona se reconoce en cuanto su relación con el  
otro.  
El pensamiento crítico aquí, vendría a ser no  
tanto  
evaluar  
argumentos  
sino  
“discernir  
humanidad.” Sin embargo, en este abordaje de  
Bombaci, se encuentran más preguntas, ¿Qué hacer  
cuando, en un contexto continuo de conflicto  
armado, la confianza en el otro se ha fracturado  
totalmente? ¿Cómo aterrizar o traducir la  
“pleisologia” en una competencia para un  
adolescente de la secundaria?  
3. El libro de Pedro José Grande Sánchez  
(2025), permite abordar de manera cercana otro  
pilar del pensamiento de la alteridad y del  
El libro contextualiza la necesidad de una  
racionalidad encarnada para el acto educativo en  
emergencia más allá del eficientísimo, apelando a  
una razón cordial. La obra en homenaje al  
pensamiento de Carlos Díaz Hernández es fundante  
personalismo  
comunitario,  
Emanuel  
Levinas  
quien, desde su categoría del rostro, inspira el  
análisis de la racionalidad encarnada. Se trata de  
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RACIONALIDAD ENCARNADA COMO COMPRENSIÓN ONTO-AXIOLÓGICA EN LA FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO DE  
UN ESTUDIANTE DE EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA. REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA.  
para la teorización de la categoría de racionalidad  
encarnada, sin embargo, se observan, nuevamente,  
vacíos o necesidades relacionadas con una  
pedagogía y didáctica que oriente el cómo formar  
en el pensamiento afín a la categoría.  
como un ser corporal, pero ¿Cómo esa corporeidad  
se traduce en procesos cognitivos de pensamiento  
encarnado y crítico?  
Enfoques principales de la literatura.  
5. Carrera-Umaña (2018) da un giro en la  
comprensión de persona del personalismo de  
Mounier, y se despoja de la concepción  
sustancialista como algo esencialmente fijo, hacia  
un sí mismo, que se hace en el encuentro y la  
acción, en el padecer en sí y en el territorio. No se  
trata de verdades absolutas que definan, sino una  
hermenéutica de un sí mismo como otro. Es decir,  
yo soy en cuanto me encuentro con el otro. Es el  
otro que me deja verme a mí mismo.  
Ahora bien, algunas preguntas que se  
suscitan, ¿Cómo afecta el límite geográfico a la  
configuración del "Sí mismo"? ¿Cómo hablar de  
una hermenéutica de sí mismo como otro, cuando  
hay un conflicto armado activo? ¿Qué pertinencia  
tendría la identidad narrativa, que se lee entre líneas  
en el texto, como concepto estructurante en la  
construcción de la categoría de racionalidad  
encarnada?  
6. El libro de Juan Manuel Burgos (2011)  
reseñado por Salléz (2013) “El giro personalista:  
del ¿qué? al ¿quién?” hace una observación sobre  
la necesidad de romper la ontología de la sustancia  
(la pregunta por el qué) y dar el paso hacia una  
ontología del quién (es decir una persona). De igual  
manera, al citar a Wojtyla, quien realza la categoría  
de lo “irreductible,” o la definición de persona de  
Marías, como “alguien corporal,” se convierten en  
dos elementos aportantes para la teorización de la  
categoría de racionalidad encarnada, puesto que la  
racionalidad deja de ser técnica para ser existencial.  
El libro, con el aporte de los autores, da a  
comprender la racionalidad encarnada como una  
hermenéutica de la carne, es decir, en una  
interpretación de sí, como un estudiante que es  
vulnerable a nivel físico y territorial. Así, el  
pensamiento crítico en que debe formarse el  
estudiante va más allá de los juicios de ideas, sino  
en el reconocerse como persona, como alguien en  
un territorio.  
Una vez abordada la fundamentación teórica,  
es necesario identificar las principales tendencias o  
enfoques de la literatura reciente que se discute en  
el plano académico con relación a la teorización de  
la categoría racionalidad encarnada.  
A continuación, se presenta el análisis de los  
textos, contrastados de a dos documentos afines, de  
tal manera que permita identificar sinergias,  
tensiones y prospectiva en los enfoques principales  
de la literatura de la racionalidad encarnada.  
Tabla 2.  
Enfoques principales de la literatura de la  
racionalidad encarnada.  
Nº  
1
Autor  
Títulode  
Tipode  
Año  
Observaci  
ones  
documento  
documento  
Garcíadela  
Huerta,  
¿Qué  
significa  
Artículo  
2023  
Indexado  
razónsituada  
Marcos.  
Xolocotzi  
La  
afectividad  
Artículo  
2022  
Indexado  
2
Yáñez,Ángel, situadayencarnada.  
&Orejarena  
Torres,Jean.  
Una invitación a la  
fenomenología.  
HenryMichel Encarnación. Una  
filosofíadelacarne.  
Libro  
Libro  
2018  
2010  
2008  
N/a  
N/A  
3
4
5
MèlichJohan Ética  
de  
la  
Compasión.  
Townley,B.  
Embodied  
rationality.  
Artículo  
Indexado.  
In  
Reason’s neglect:  
Rationality  
organizing.  
and  
Kinsella,E.A. Embodied  
Artículo  
2007  
Indexado  
Se identifican algunas preguntas, más que  
vacíos. Está bien lo de un giro personalista, sin  
embargo, para una formación del pensamiento  
crítico en estudiantes ¿Haría falta una hermenéutica  
del otro? De igual forma, el libro señala a la persona  
reflection and the  
epistemology of  
reflectivepractice.  
376  
Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
RACIONALIDAD ENCARNADA COMO COMPRENSIÓN ONTO-AXIOLÓGICA EN LA FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO DE  
UN ESTUDIANTE DE EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA. REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA.  
acción.” Ambas autoras insisten en que una persona  
Goleman  
Daniel  
Inteligencia  
Emocional  
Libro  
2007  
N/A  
7
en un contexto, en este caso de frontera, el  
pensamiento crítico está llamado a partir de una  
reflexión de su propia vulnerabilidad y capacidad  
de resiliencia.  
1. García de la Huerta (2023) como Xolocotzi  
& Orejarena (2022) convergen en la necesidad de  
salir del ego cogito cartesiano para darle cabida a  
un sujeto situado. No se podría pensar la realidad  
de frontera y el contexto de un conflicto armado,  
sino a través de un cuerpo que padece la necesidad  
y la emergencia de su territorio. Coinciden los dos  
autores al mencionar sobre una razón desde un  
espacio histórico y cultural (García, 2023) y una  
afectividad situada (Xolocotzi y Orejarena, 2022).  
De igual manera coinciden los autores en superar la  
Las tensiones que se observan están  
marcadas por la racionalidad versus reflexividad y  
lo individual versus lo relacional. Mientras  
Townley se enfoca en el cuerpo y las emociones  
como informantes de la racionalidad, Kinsella, nos  
habla de una epistemología de la práctica. Hay una  
tensión especialmente pedagógica ¿Cómo enseñar,  
aprender o evaluar la racionalidad encarnada  
cuando nos encontramos con currículos rígidos de  
instituciones que quieren negar la realidad?  
La prospectiva tiende a considerar un  
metafísica  
abstracta  
y
comprenderla  
como  
acontecimiento que ha de ser interpretado.  
pensamiento  
crítico  
desde  
la  
racionalidad  
García de la Huerta se enfoca en el lenguaje  
y la crisis del sujeto, por su parte Xolocotzi y  
Orejarena hablan de un giro fenomenológico hacia  
el afecto. La tensión que podría observarse es que  
mientras el primero manifiesta que la racionalidad  
se valida en el espacio público, el segundo señala  
que dicha racionalidad se fundamenta en la  
experiencia personal, antes de la teoría.  
La tendencia o prospectiva se orienta a  
proponer que la racionalidad encarnada implicaría  
no solo que el estudiante entienda su situación, sino  
que caiga en la cuenta de su padecimiento, de un  
paso del afecto a la palabra. De igual forma, la  
tendencia apunta a la apuesta de una racionalidad  
encarnada narrativa que dé respuesta a contexto de  
frontera y de emergencia. El estudiante ha de  
narrarse para racionalizar su situación e interpretar  
su supervivencia.  
2. La contrastación entre Townley (2008) y  
Kinsella (2007), nos muestra que existe una  
corriente de pensamiento a nivel académico y  
mundial que está interesada en la reflexión de la  
categoría de racionalidad encarnada, especialmente  
en los Estados Unidos de Norte América y Canadá.  
Se trata de las Ciencias Cognitivas Corporizadas  
(Embodied rationality - Embodied Reasoning).  
Las dos autoras encuentran sinergia al  
proponer desde sus partes que, el conocimiento no  
se trata de una representación abstracta, sino de una  
presencia situada. La primera, hace el aporte de una  
triada para el pensamiento (Cuerpo, emoción e  
inconsciente), mientras que la otra, Kisenlla,  
retoma lo que se ha llamado, “reflexión en la  
encarnada considerando una lógica del testimonio  
y la narración de nuestra propia experiencia  
corporal y/o padecida. La educación en emergencia  
ha de ser un espacio para la reflexión encarnada,  
una ética del cuidado, un currículo poroso que  
permita la contingencia y el razonar desde las  
entrañas. La racionalidad encarnada vendría a ser  
no sólo una categoría, sino un imperativo ético.  
3. Aunque diferentes, en Mèlich (2010) y  
Goleman (2007) se encuentran sinergias, los dos  
coinciden en romper con un racionalismo abstracto.  
En el primero la ética nace de la vulnerabilidad de  
un cuerpo que sufre, por su parte en el segundo,  
nace de la emoción estimulada. Es decir, en las dos,  
es el cuerpo el lugar donde sucede la ética y el  
juicio.  
Las tensiones, tal vez, se podrían notar más.  
Mientras Goleman habla de una inteligencia que se  
orienta a la adaptabilidad y el éxito de metas,  
objetivo; Melich plantea de una ética del silencio y  
la incertidumbre, la compasión está más allá de la  
ley. Por otra parte, Goleman busca el “control  
emocional” si se puede llamar así, mientras Mèlich,  
llama a reivindicar la contingencia o finitud.  
La prospectiva y tendencias apuntan a un giro  
hacia la vulnerabilidad reflexiva. Una tendencia  
educativa de carácter ontológico que muestra al  
sujeto sufriente y capaz, que no es una tabula rasa,  
sino un cuerpo con historia. Otra tendencia, más de  
carácter axiológico, apunta hacia una ética de la  
hospitalidad, un pensamiento crítico que sabe leer  
cuando las leyes son rígidas e injustas. Finalmente,  
otra tendencia está relacionada con la praxis, lo  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
RACIONALIDAD ENCARNADA COMO COMPRENSIÓN ONTO-AXIOLÓGICA EN LA FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO DE  
UN ESTUDIANTE DE EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA. REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA.  
emocional debe estar al servicio de la vida y no del  
mercado, que en los contextos de emergencia el  
estudiante sepa responder, en lugar de reaccionar  
violentamente.  
una apropiación o interpretación final. Las técnicas  
de recolección son a nivel bibliográfico o  
documental, usando los buscadores de Scopus,  
Dialnet, Scielo y Google Scholar, apoyado en la  
herramienta de gestión Zotero y matriz de análisis.  
Aunque el artículo es de revisión teórica, la  
población que subyace son los estudiantes de  
básica secundaria en el contexto geográfico y social  
del municipio de Arauca, Colombia, con dos  
características relevantes para el análisis, zona  
fronteriza afectada por el conflicto armado interno  
colombiano.  
4. Se ha dejado aparte el libro de Henry, M.  
(2018) dada su connotación de fundamentación  
teórica, aunque se clasifica en este segundo  
subtítulo de análisis de literatura existente.  
El autor insiste como los otros autores, en el  
acto de sentirse a sí mismo. El pensamiento crítico  
nace desde la autopercepción de una carne  
sintiente. Conocerse desde las entrañas es el primer  
acto de resistencia de alguien que piensa desde la  
categoría de racionalidad encarnada. Por ende, es  
IV.  
CONCLUSIONES  
necesario  
resuelvan  
que  
los  
las  
currículos  
instituciones  
educativas  
de  
en contextos  
Este artículo de investigación, de revisión  
emergencia y fronterizo, reconociendo que el  
conocimiento no es solo una discusión de ideas,  
sino que está en la experiencia del pathos del  
estudiante.  
El sufrimiento, no ha de ser una debilidad  
sino la posibilidad de auto percibirse críticamente  
para reconocer la injusticia social que se padece.  
Finalmente, el autor busca mostrar que, si cada uno  
siente su cuerpo en relación con los demás a través  
de su carne, el salón de clases puede convertirse en  
una fuerza o comunidad encarnada.  
bibliográfica, busca fundamentar la racionalidad  
encarnada como categoría onto – axiológica para la  
formación del pensamiento crítico en estudiantes  
de educación secundaria en el municipio deArauca,  
Colombia. Para tal propósito se usa una  
metodología  
hermenéutico  
cualitativa  
técnicas  
con  
de  
un  
método  
y
recolección  
bibliográfica y análisis de contenido. Se utiliza  
como instrumentos, motores de búsqueda, Scopus,  
Dialnet, Scielo, Google Scholar; la herramienta  
Zotero y matrices de síntesis.  
Los procedimientos usados evidenciaron ser  
eficaces en el momento de la búsqueda, selección y  
análisis de la literatura especializada, permitiendo  
un arco hermenéutico o paso de la explicación a la  
interpretación situada de la categoría en un  
territorio fronterizo y emergencia educativa. La  
racionalidad encarnada rompe con un modelo  
instrumental abstracto de una comprensión de la  
modernidad, sugiriendo en su lugar, una razón  
sintiente, afectiva y relacional.  
El pensamiento crítico en contextos de  
frontera, vulnerables y de emergencia no solo ha de  
ser una evaluación lógica de argumentos, sino un  
discernir humanidad, una hermenéutica de la carne,  
donde la persona, en este caso el estudiante, se  
reconoce una unidad substancial, pero abierto a la  
alteridad, al rostro del otro. Si esto se hace  
sistemático va a propiciar así una comunidad  
encarnada y solidaria.  
III.  
SÍNTESIS METODOLÓGICA  
Este artículo de investigación de revisión  
bibliográfica se pregunta ¿Cómo fundamentar  
bibliográficamente la categoría racionalidad  
encarnada, como comprensión onto axiológica, que  
permita la formación del pensamiento crítico del  
estudiante en la educación básica secundaria en un  
contexto de población fronteriza y educación en  
emergencia? Es la pregunta y propósito de este  
artículo a través de una revisión teórica que busque  
identificar literatura existente al respecto, lagunas  
de investigación, analizar posturas y presentar una  
visión del tema.  
Se trata de una investigación de paradigma  
cualitativo (Martínez M., 2006), con un enfoque y  
método  
hermenéutica de Paul Ricoeur (Ghasemi, et al.,  
2011) que transversaliza el artículo, especialmente  
en el análisis, haciendo un distanciamiento de los  
textos, un arco hermenéutico que consiste en la  
explicación y comprensión del mismo y finalmente  
hermenéutico,  
especialmente  
en  
la  
El aporte más significativo del artículo hunde  
sus raíces en la fundamentación de la categoría de  
racionalidad encarnada como imperativo ético y  
puente pedagógico para hacer más humano el acto  
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educativo y la formación del pensamiento crítico.  
Es necesario darle cabida a pedagogías y didácticas  
cercanas que desafíen los currículos rígidos,  
permitiendo así una ética del cuidado y una  
racionalidad encarnada en la comprensión de  
ciudanía en un pueblo fronterizo y vulnerado.  
REFERENCIAS  
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RACIONALIDAD ENCARNADA COMO COMPRENSIÓN ONTO-AXIOLÓGICA EN LA FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO DE  
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RACIONALIDAD ENCARNADA COMO COMPRENSIÓN ONTO-AXIOLÓGICA EN LA FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO DE  
UN ESTUDIANTE DE EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA. REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA.  
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