Universidad Pedagógica Experimental Libertador  
Vicerrectorado de Investigación y Postgrado  
Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio  
Subdirección de Investigación y Postgrado  
Sinopsis Educativa  
Revista Venezolana de Investigación  
Año 26, Extraordinario Nº 1  
Marzo 2026  
Depósito Legal: DC2020000552 ISSN: 1317-8687  
CONVIVENCIA ESCOLAR RURAL EN IBEROAMÉRICA (2022 - 2025): REVISIÓN  
SISTEMÁTICA DESDE UNA TEORÉTICA AXIOLÓGICA Y TRANSDISCIPLINARIA  
Milvida González  
Universidad Pedagógica Experimental Libertador  
Venezuela  
milvidagonzalez71@hotmail.com  
ORCID: https://orcid.org/0009-0001-3700-684X  
DOI: https://doi.org/10.56219/se.v26iExtraordinaria%20N°%201.5085  
p.p. 382-393  
RESUMEN  
El resumen analítico manifiesta una coherencia epistémica integral con el título propuesto al situar  
el Ser Hacer docente como el núcleo ontológico primordial que dinamiza la convivencia rural en  
Iberoamérica durante el periodo 2022-2025. A través de una revisión sistemática cualitativa  
fundamentada en la transdisciplinariedad, se logra problematizar la realidad escolar mediante la  
articulación de esferas pedagógico curriculares y metodologías hermenéuticas que desafían las  
hegemonías urbanocéntricas tradicionales. Los hallazgos trascienden la descripción conductual para  
proponer categorías emergentes como el cuidado socioecológico y la axiología de la afectividad,  
integrando la lógica del tercero incluido para validar el saber ancestral campesino frente al  
paradigma científico. Esta síntesis doctoral concluye que la transformación efectiva del clima  
escolar rural exige marcos evaluativos sistémicos que reconozcan la dignificación docente y el  
diálogo de saberes como condiciones para la construcción de una paz situada.  
Palabras clave: Autopoiesis; Axiología; Convivencia escolar; Educación rural; Ética del cuidado;  
Iberoamérica; Transdisciplinariedad.  
RURAL SCHOOL COEXISTENCE IN IBERO-AMERICA (2022–2026): A SYSTEMATIC  
REVIEW FROM AN AXIOLOGICAL AND TRANSDISCIPLINARY THEORY  
ABSTRACT  
The analytical abstract manifests an integral epistemic coherence with the proposed title by situating  
the Teacher's Being‑ Doing (Ser‑ Hacer) as the primordial ontological core that dynamicizes rural  
coexistence in Ibero-America during the 2022-2025 period. Through a qualitative systematic review  
grounded in transdisciplinarity , school reality is problematized by articulating pedagogical-  
curricular spheres and hermeneutic methodologies that challenge traditional urban-centric  
hegemonies. The findings transcend behavioral description to propose emergent categories such as  
socio-ecological care and the axiology of affectivity , integrating the logic of the included middle  
CITA EN APA:  
González, M. (2026). Convivencia escolar rural en Iberoamérica (2022-2025): Revisión sistemática desde una teórica axiológica  
y
transdisciplinaria. Sinopsis Educativa: Revista Venezolana de Investigación, 26(Extraordinario 1), 365–376. Recuperado de  
https://revistas.upel.edu.ve/index.php/sinopsis_educativa/issue/archive  
Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
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Recibido: Noviembre 2025  
Aprobado Enero 2026  
LA FENOMENOLOGÍA DE LA PLENITUD EN LA GERENCIA: MÁS ALLÁ DE LA SATISFACCIÓN LABORAL HACIA UNA  
ONTOLOGÍA DEL TRABAJO HUMANISTA.  
(tercero incluido) to validate ancestral peasant knowledge against the scientific paradigm. This  
doctoral synthesis concludes that the effective transformation of the rural school climate requires  
systemic evaluative frameworks that recognize teacher dignity and the dialogue of knowledges as  
conditions for building a situated peace.  
Keywords: Autopoiesis; Axiology; Care ethics; Ibero-America; Rural education; School  
coexistence; Transdisciplinarity.  
CONVIVIALITÉ SCOLAIRE RURALE EN IBÉRO-AMÉRIQUE (2022-2025) : REVUE  
SYSTÉMATIQUE À PARTIR D'UNE THÉORIQUE AXIOLOGIQUE ET  
TRANSDISCIPLINAIRE  
RÉSUMÉ  
Le résumé analytique manifeste une cohérence épistémique intégrale avec le titre proposé en situant  
l'Être‑ Faire (Ser‑ Hacer) enseignant comme le noyau ontologique primordial qui dynamise la  
coexistence rurale en Ibéro-Amérique durant la période 2022-2025. À travers une revue  
systématique qualitative fondée sur la transdisciplinarité , la réalité scolaire est problématisée par  
l'articulation de sphères pédagogico-curriculaires et de méthodologies herméneutiques qui défient  
les hégémonies urbanocentrées traditionnelles. Les résultats transcendent la description  
comportementale pour proposer des catégories émergentes telles que le soin socio-écologique et  
l'axiologie de l'affectivité , intégrant la logique du tiers inclus pour valider les savoirs ancestraux  
paysans face au paradigme scientifique. Cette synthèse doctorale conclut que la transformation  
effective du climat scolaire rural exige des cadres d'évaluation systémiques reconnaissant la dignité  
enseignante et le dialogue des savoirs comme conditions pour la construction d'une paix située.  
Mots-clés : Autopoïèse ; Axiologie ; Convivialité scolaire ; Éducation rurale ; Éthique du soin ;  
Ibéro-Amérique ; Transdisciplinarité.  
CONVIVÊNCIA ESCOLAR RURAL NA IBERO-AMÉRICA (2022–2026): REVISÃO  
SISTEMÁTICA A PARTIR DE UMA TEORÉTICA AXIOLÓGICA E TRANSDISCIPLINAR  
RESUMO  
O resumo analítico manifesta uma coerência epistêmica integral com o título proposto ao situar o  
Ser-Fazer (Ser-Hacer) docente como o núcleo ontológico primordial que dinamiza a convivência  
rural na Ibero-América durante o período 2022-2025. Através de uma revisão sistemática qualitativa  
fundamentada na transdisciplinaridade, a realidade escolar é problematizada mediante a articulação  
de esferas pedagógico-curriculares e metodologias hermenêuticas que desafiam as hegemonias  
urbanocêntricas tradicionais. Os resultados transcendem a descrição comportamental para propor  
categorias emergentes como o cuidado socioecológico e a axiologia da afetividade, integrando a  
lógica do terceiro incluído para validar o saber ancestral camponês frente ao paradigma científico.  
Esta síntese doutoral conclui que a transformação efetiva do clima escolar rural exige marcos  
avaliativos sistêmicos que reconheçam a dignidade docente e o diálogo de saberes como condições  
para a construção de uma paz situada.  
Palavras-chave: Autopoiese; Axiologia; Convivência escolar; Educação rural; Ética do cuidado;  
Ibero-América; Transdisciplinaridade  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
LA FENOMENOLOGÍA DE LA PLENITUD EN LA GERENCIA: MÁS ALLÁ DE LA SATISFACCIÓN LABORAL HACIA UNA  
ONTOLOGÍA DEL TRABAJO HUMANISTA.  
mediante la lógica del tercero incluido,  
permite armonizar la norma estatal con el  
saber territorial. Asimismo, se integra una  
dimensión axiológica que desplaza la ética  
normativa hacia una afectividad vinculante y  
I.  
INTRODUCCIÓN  
La educación rural en Iberoamérica, lejos de  
constituirse como una periferia geográfica del  
sistema educativo, se erige en el horizonte  
contemporáneo  
(2022-2025)  
como  
un  
un  
cuidado  
socioecológico,  
donde  
la  
epicentro de tensiones ontológicas y políticas  
fundamentales. Históricamente, la escuela de  
naturaleza deja de ser un recurso para  
convertirse  
en  
un  
sujeto  
educador  
campo  
ha  
sido  
objeto  
de  
una  
mirada  
fundamental.  
urbanocéntrica y reduccionista que, bajo una  
lógica panóptica, intenta estandarizar los  
procesos relacionales ignorando la densidad  
semiótica del territorio. En este escenario, la  
convivencia escolar no puede seguir siendo  
comprendida como un simple dispositivo de  
normalización conductual, sino que reclama  
El objetivo de este artículo es mapear y  
decodificar las categorías emergentes en la  
literatura especializada y las investigaciones  
doctorales de la región, con el fin de proponer  
marcos evaluativos sistémicos que reconozcan  
la dignidad de los actores rurales. A través de  
este recorrido, el lector encontrará una  
una  
ruptura  
paradigmática  
que  
permita  
articulación  
de  
esferas  
pedagógico-  
entenderla como un sistema vivo, complejo y  
esencialmente relacional.  
curriculares que desafían las hegemonías  
tradicionales, reivindicando la escuela rural  
como un espacio de soberanía pedagógica y  
justicia cognitiva para Iberoamérica.  
La problemática central que motiva esta  
investigación reside en la brecha existente  
entre  
eurocéntricas y la realidad vivida del sujeto  
rural. Esta disonancia genera una  
las  
normativas  
institucionales  
Marco teórico  
La axiología de la convivencia rural  
desplaza la ética normativa hacia valores  
relacionales situados como la solidaridad, el  
respeto y la ayuda mutua. Hidalgo (2023)  
sostiene que esta transformación es imperativa  
para la transformación social desde el Ser-  
Hacer docente en contextos históricamente  
vulnerados. Tobón (2017) complementa esta  
visión mediante la evaluación socioformativa  
que integra estos valores en la resolución de  
problemas cotidianos de la escuela. Estos  
principios se encarnan en vínculos con la tierra  
y el trabajo colectivo, donde la naturaleza  
actúa como un sujeto educador. Por tanto, la  
escuela rural se erige como un centro de  
irradiación axiológica que protege la cultura  
campesina frente a la globalización.  
invisibilización de las epistemologías del Sur  
y de los saberes ancestrales campesinos,  
fracturando  
educativa.  
el  
tejido  
de  
la  
comunidad  
Frente  
a
este  
reduccionismo,  
emerge el Ser-Hacer docente como la unidad  
ontológica primordial y eje de autopoiesis  
social; es en la praxis diaria del maestro donde  
se dinamizan los procesos de resistencia y  
transformación que permiten transmutar la  
precariedad  
reconocimiento y de la paz situada.  
Bajo esta premisa, el presente estudio se  
propone como una revisión sistemática  
fundamentada en una teorética axiología y  
transdisciplinaria. Se asume la  
material  
en  
una  
ética  
del  
transdisciplinariedad no solo como un método,  
sino como una postura ante la vida que,  
Desde el pensamiento complejo, la  
escuela rural se comprende como un tejido  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
LA FENOMENOLOGÍA DE LA PLENITUD EN LA GERENCIA: MÁS ALLÁ DE LA SATISFACCIÓN LABORAL HACIA UNA  
ONTOLOGÍA DEL TRABAJO HUMANISTA.  
interconectado  
sociales  
de  
relaciones  
que  
biológicas,  
operan  
emergentes como el cuidado socioecológico  
integran prácticas de siembra y biodiversidad  
como valores biocéntricos que sustentan la  
convivencia diaria. Mendoza et al. (2025)  
señalan que la afectividad y el cuidado del  
agua deben ser parte intrínseca de la identidad  
y
culturales  
simultáneamente. Morin (1999) argumenta  
que el reduccionismo pedagógico impide  
entender fenómenos multicausales como la  
violencia escolar o la degradación de los  
ecosistemas  
locales.  
Esta  
interconexión  
del  
estudiante  
rural.  
La  
apuesta  
sistémica implica que cualquier alteración en  
la convivencia afecta directamente el logro de  
aprendizajes y el bienestar general del  
territorio. Souza et al. (2011) demuestran que  
las prácticas educativas exitosas son aquellas  
que logran integrar elementos identitarios y  
memoria comunitaria. Así, abordar la realidad  
rural exige una epistemología que abrace la  
complementariedad y la incertidumbre de los  
diversos saberes existentes.  
transdisciplinaria se redefine, entonces, como  
un espacio de resistencia que reivindica la  
dignidad y la justicia de la vida campesina.  
Metodología  
Diseño y Fundamentación  
Epistémica  
La elección de una revisión sistemática  
cualitativa  
de  
responde  
decodificar  
carácter  
hermenéutico-  
interpretativo  
imperativa  
a
la  
la  
necesidad  
densidad  
de  
La  
transdisciplinariedad  
utiliza  
la  
semiótica de la convivencia en la ruralidad  
iberoamericana. Este diseño permite mapear  
lógica del tercero incluido para generar  
síntesis creativas entre la norma institucional  
urbanocéntrica y el saber ancestral campesino.  
Este enfoque permite superar la colonialidad  
del poder que impone estándares externos e  
invisibiliza las epistemologías del Sur en los  
currículos nacionales. Quijano (2000) advierte  
que este eurocentrismo cognitivo despoja a las  
comunidades de su autonomía y de su  
capacidad de pensarse desde su realidad.  
Vilsmaier (2025) añade que el aprendizaje  
con  
precisión  
las  
unidades  
de  
análisis  
emergentes en investigaciones doctorales y  
literatura especializada producida entre 2022 y  
2026, trascendiendo la mera acumulación de  
datos. Siguiendo a Quispe (2023), este  
enfoque garantiza una inmersión profunda en  
los marcos axiológicos y territoriales que  
definen la escuela de campo. Asimismo, la  
propuesta  
se  
fundamenta  
en  
la  
transdisciplinariedad de Morin (1999) y  
Nicolescu (2002), permitiendo problematizar  
las categorías teóricas desde una visión  
sistémica. Por tanto, la metodología no se  
agota en la descripción, sino que busca un  
diálogo constante con la realidad del Ser-  
Hacer docente.  
dialógico freireano  
es fundamental para  
resolver tensiones territoriales sin suprimir la  
diferencia sustancial de los actores. En  
consecuencia, descolonizar el currículo oficial  
implica restituir la voz y la autoridad del  
territorio como un acto político de libertad.  
El Ser-Hacer docente emerge como el  
Fuentes, Criterios y Delimitación  
Territorial  
eje ontológico primario donde se dinamizan  
procesos autopoiéticos de transformación  
La  
selección  
de  
las  
bajo  
fuentes  
un rigor  
escolar  
y
liderazgo  
comunitario  
en  
la  
documentales  
se realizó  
ruralidad. Esta labor exige una resiliencia ética  
frente a las carencias materiales y una  
heurístico que incluyó tesis de posgrado,  
artículos indexados e informes de política  
educativa con un enfoque rural explícito. Los  
capacidad  
mediadora  
que  
trascienda  
la  
estructura física de la institución. Unidades  
criterios  
de  
inclusión  
exigieron  
una  
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ONTOLOGÍA DEL TRABAJO HUMANISTA.  
temporalidad  
ubicación en contextos iberoamericanos y el  
abordaje de la convivencia desde la  
estricta  
(2022–2026),  
la  
confirmabilidad se resguarda a través de una  
trazabilidad documental exhaustiva, coherente  
con la ecología de la acción propuesta por  
Morin (1999). Este rigor metodológico no es  
una camisa de fuerza técnica, sino un  
compromiso ético con la dignificación de los  
sujetos rurales y sus epistemologías propias.  
El flujo procedimental de esta investigación se  
sintetiza visualmente en la Figura 1, la cual  
ilustra el tránsito desde la identificación hasta  
la síntesis cualitativa final. Este diagrama  
PRISMA cualitativo permite observar la  
jerarquización de las fases de cribado y  
transdisciplinariedad u ontología docente. Se  
descartaron estudios con sesgo puramente  
urbano o aquellos que carecieran de una  
trazabilidad metodológica verificable en sus  
unidades  
de  
análisis.  
Esta  
delimitación,  
coherente con los planteamientos de Fierro-  
Evans y Carbajal-Padilla (2019), busca evitar  
la generalización de conceptos que suelen  
invisibilizar la particularidad campesina. En  
consecuencia, la muestra final constituye un  
corpus robusto capaz de reflejar las tensiones  
elegibilidad  
necesarias  
para  
asegurar  
la  
y
esperanzas  
contemporánea.  
Procedimiento  
Triangulación  
El proceso investigativo se estructuró  
mediante cuatro fases secuenciales: 1)  
Codificación abierta de categorías emergentes  
como la afectividad el cuidado  
socioecológico; 2) Categorización axial por  
de  
la  
educación  
rural  
pertinencia científica.  
Figura 1. Diagrama de flujo del procedimiento  
de  
Análisis  
y
de revisión sistemática cualitativa.  
y
planos  
ontológicos  
y
(Ser-Hacer),  
institucionales  
metodológicos.  
Seguidamente, se ejecutó la 3) Triangulación  
cualitativa donde colisionaron los ejes  
epistemológicos de la complejidad con los  
marcos político-territoriales de la  
colonialidad. Este ejercicio dialéctico,  
apoyado en la lógica del tercero incluido de  
Nicolescu (2002), permitió sintetizar las  
contradicciones entre la norma estatal y el  
saber ancestral. Finalmente, se procedió a la 4)  
Síntesis interpretativa mediante matrices que  
dan cuenta de las dimensiones democráticas,  
pacíficas e inclusivas presentes en la región.  
Rigor  
Científico  
y
Esquema  
Fuente:  
Elaboración  
propia  
a partir  
de  
Metodológico  
protocolos PRISMA adaptados (2026).  
Para garantizar la validez del estudio,  
aplicaron criterios de credibilidad,  
se  
transferibilidad y confirmabilidad mediante la  
triangulación de fuentes y métodos. La  
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ONTOLOGÍA DEL TRABAJO HUMANISTA.  
la identidad local protege a la comunidad de la  
homogeneización global.  
Resultados  
El docente rural se instituye como la  
unidad ontológica y política primordial que  
La subjetividad del estudiante rural  
emerge como un factor modulador del clima  
escolar mediante el ejercicio de una agencia  
democrática, crítica y participativa en el aula.  
Siguiendo a Giroux (1988), la distribución  
equitativa de la palabra y el empoderamiento  
de los jóvenes permiten que estos se asuman  
como líderes comunitarios con conciencia  
social. Fierro-Evans y Carbajal-Padilla (2019)  
dinamiza  
la  
realidad  
educativa  
en  
los  
territorios iberoamericanos durante el periodo  
2022-2025. Este Ser-Hacer, analizado por  
Hidalgo (2023), trasciende la mera ejecución  
curricular para transformarse en un mediador  
de  
significados  
en  
contextos  
de  
alta  
incertidumbre  
social.  
Hernández  
(2023)  
sostiene que esta autopoiesis profesional  
permite al educador convertir la precariedad  
material en un espacio fértil para la resiliencia  
argumentan  
que  
las  
habilidades  
atributos  
socioemocionales  
no  
son  
ética  
y
el  
liderazgo  
compartido.  
En  
individuales, sino construcciones colectivas  
que fomentan la armonía y la paz situada. Esta  
dinámica deconstruye el rol tradicional de  
receptor pasivo, posicionando al niño como un  
consecuencia, la identidad del maestro rural no  
es un rol estático, sino una construcción  
permanente que legitima el saber campesino  
frente  
urbanocéntricas. Esta capacidad adaptativa es  
lo que verdaderamente garantiza la  
a
las  
presiones  
estandarizadoras  
pilar  
fundamental  
para  
la  
resolución  
constructiva de los desafíos territoriales  
inmediatos. El patio escolar se convierte, por  
tanto, en un laboratorio fenomenológico donde  
el reconocimiento mutuo es la base de la  
justicia cognitiva.  
continuidad del proceso formativo como un  
acto de soberanía pedagógica y resistencia.  
La  
dimensión  
institucional  
de  
la  
convivencia rural se articula mediante esferas  
interdependientes que configuran el clima  
escolar como un sistema vivo, complejo y  
El cuidado socioecológico se identifica  
como una unidad emergente que integra  
valores  
biocéntricos  
en  
la  
convivencia  
esencialmente  
pedagógico-curricular, Tobón (2017) enfatiza  
la evaluación socioformativa como una  
relacional.  
En  
la  
esfera  
cotidiana de la escuela rural contemporánea.  
Las prácticas de siembra y la protección de la  
biodiversidad trascienden la formación técnica  
para constituirse en contenidos éticos de un  
aprendizaje descolonizador, según Gadotti  
(2003). Mendoza Zuany et al. (2025) señalan  
que la afectividad y la gestión del agua son  
componentes intrínsecos de la identidad  
estudiantil, exigiendo una convivencia que  
respete toda forma de vida. Esta unidad  
propone que el territorio actúe como un "tercer  
maestro", reposicionando a la institución como  
un referente de sostenibilidad ambiental y  
herramienta para integrar valores situados en  
la resolución de problemas cotidianos del  
territorio. Por su parte, Sandoval (2014)  
sugiere que la gestión efectiva del clima  
requiere liderazgos horizontales capaces de  
transformar  
el  
conflicto  
motor  
en  
oportunidades de aprendizaje organizacional.  
Así, la administración escolar deja de ser una  
tarea de control burocrático para convertirse  
en un ejercicio de ética compartida y  
corresponsabilidad  
institucional.  
Esta  
social  
permanente.  
De  
esta  
manera,  
el  
arquitectura sistémica permite que la escuela  
funcione como un tejido interconectado donde  
ecosistema natural se reconoce como sujeto de  
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LA FENOMENOLOGÍA DE LA PLENITUD EN LA GERENCIA: MÁS ALLÁ DE LA SATISFACCIÓN LABORAL HACIA UNA  
ONTOLOGÍA DEL TRABAJO HUMANISTA.  
derechos, rompiendo la lógica antropocéntrica  
derechos humanos y sostenibilidad cultural  
frente a la globalización.  
y mercantilista de la educación tradicional.  
En Colombia, México y Venezuela, las  
agendas de convivencia (2022-2025) reflejan  
una tensión dialéctica entre las normativas  
estandarizadas y la urgencia de una praxis  
pedagógica situada. Patiño (2023) resalta que  
en Colombia la paz territorial prioriza la  
reconciliación de la identidad diversa del  
campo, transformando la escuela en un núcleo  
de ciudadanía. Asimismo, Zavala y Rivera  
(2023) analizan el modelo mexicano donde el  
A continuación, se presentan los datos  
organizados que sistematizan las categorías  
analizadas  
en  
la  
revisión.  
Estas  
tablas  
representan la consolidación de la arquitectura  
conceptual hallada, permitiendo una visión  
comparativa y estructurada que trasciende la  
mera descripción bibliográfica para situarse en  
la síntesis propia de la investigación doctoral.  
Cada bloque de información ha sido curado  
para reflejar la interconexión entre las  
dimensiones de la convivencia, los actores  
involucrados y las realidades geopolíticas que  
liderazgo  
socioemocionalidad son pilares para fortalecer  
los vínculos orgánicos entre escuela  
comunitario  
y
la  
y
definen  
la  
escuela  
rural  
iberoamericana  
sociedad. En el caso venezolano, Ansoleaga  
(2019) describe cómo el Ser-Hacer docente y  
la actividad productiva generan una autonomía  
funcional que preserva el poder emancipador  
de la enseñanza. Estos esfuerzos regionales  
demuestran que la ruralidad es un espacio de  
soberanía donde el territorio dicta el ritmo de  
la transformación docente.  
contemporánea.  
Tabla 1.  
Dimensiones  
de  
convivencia,  
enfoque  
axiológico y unidades asociadas  
Dimension  
Enfoque  
Unidades  
de  
axiológico  
análisis  
Inclusiva  
Reconocimiento  
de la diversidad;  
Prácticas  
inclusión;  
identidad  
de  
eliminación  
barreras  
de  
cultural; apoyos  
específicos  
Perú y Ecuador avanzan en procesos de  
Democrátic  
a
Participación real  
en la toma de  
decisiones  
Asambleas;  
descentralización con un énfasis marcado en la  
autogobierno;  
distribución de  
la palabra  
Educación  
garantizar  
Intercultural  
equidad  
Bilingüe  
para  
a
las poblaciones  
originarias y campesinas. Guadalupe et al.  
(2017) señalan que el desafío persiste en cerrar  
la brecha histórica entre servicios urbanos y  
Pacífica  
Gestión  
Mediación;  
constructiva  
del  
resolución  
problemas;  
prevención  
violencia  
de  
de  
conflicto; cultura  
de paz  
rurales  
mediante  
dispositivos  
de  
apoyo  
de  
especializados.  
La implementación  
Fuente: investigadora (2026)  
unidades psicopedagógicas territoriales busca  
tratar la diversidad como una riqueza  
La interrelación entre las dimensiones  
pedagógica y no como una carencia de  
recursos o capacidad intelectual. Estos marcos  
normativos promueven la inclusión al validar  
lenguas y tradiciones milenarias, resistiendo la  
colonialidad cognitiva que ha marginado  
históricamente las epistemologías del Sur. En  
consecuencia, la escuela rural andina se  
redefine como un espacio de protección de  
expuestas en la Tabla 1 y los actores del  
ecosistema  
educativo  
revela  
que  
la  
convivencia no es un estado estático, sino una  
construcción dinámica mediada por el Ser-  
Hacer ético. La Tabla 2 sistematiza estas  
variables clave, vinculando la teoría de la  
complejidad con las evidencias recolectadas  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
LA FENOMENOLOGÍA DE LA PLENITUD EN LA GERENCIA: MÁS ALLÁ DE LA SATISFACCIÓN LABORAL HACIA UNA  
ONTOLOGÍA DEL TRABAJO HUMANISTA.  
en las diversas regiones de Iberoamérica  
directrices estatales con la riqueza de la  
sabiduría ancestral campesina y las urgencias  
de cada territorio humano.  
analizadas en el corpus. Se observa que el  
liderazgo del docente rural y la agencia del  
estudiante son los motores fundamentales de la  
autopoiesis social, permitiendo que la escuela  
Tabla 3.  
resista  
las  
presiones  
de  
exclusión  
y
Políticas situadas por país (2022–2026) y  
unidades destacadas  
precariedad mediante la consolidación de  
vínculos afectivos y proyectos de aprendizaje  
situado con alto valor comunitario.  
País  
Políticas/enfoqu  
es  
Unidades  
destacadas  
Colombi  
a
Plan  
Decenal;  
Paz  
territorial;  
agendas  
2026  
2022–  
identidad diversa;  
praxis rural  
Tabla 2.  
Actores educativos y variables clave  
México  
Nueva  
Escuela  
Cultura  
socioemocionalida  
d; liderazgo  
de  
paz;  
Actor  
Docente  
rural  
Variables  
Ser‑ Hacer  
liderazgo  
Referentes  
Venezuela,  
Colombia,  
México  
Mexicana;  
CONAFE  
ético;  
comunitario  
Ser‑ Hacer  
docente;  
comunitario;  
resiliencia  
Agencia  
Venezuel  
a
Enfoques críticos  
y transformadores  
Estudiantes  
Directivos  
Latinoamérica  
autopoiesis;  
actividad  
democrática;  
habilidades  
productiva  
Inclusión; rezago;  
apoyo  
socioemocionales  
Liderazgo; gestión  
del poder; visión  
estratégica  
Ecuador  
Perú  
UDAI  
y
Casos  
en  
normativa  
inclusión  
Proyecto  
Educativo  
Nacional;  
de  
Colombia  
Perú  
y
psicopedagógico  
Equidad;  
cierre  
EIB;  
Familias  
y
Identidad  
Región Andina  
y Mesoamérica  
brechas  
comunidad  
territorial;  
rural‑ urbano  
proyectos situados;  
capital social  
descentralización  
Fuente: investigadora (2026)  
Fuente: investigadora (2026)  
Discusión dialéctica  
Los hallazgos evidencian un tránsito  
irreversible desde los modelos de  
Finalmente, es imperativo analizar  
cómo estas variables se materializan en  
marcos normativos específicos. La Tabla 3  
presenta las políticas situadas por país durante  
la ventana de estudio, destacando las unidades  
que emergen como prioridades institucionales  
en la agenda educativa rural. Se evidencia que  
mientras naciones como Colombia y México  
apuestan por la paz territorial y el liderazgo  
comunitario, otros contextos como Ecuador y  
normalización conductual hacia una ética del  
reconocimiento y del cuidado situada en la  
ruralidad  
iberoamericana.  
Esta  
transición  
implica que la convivencia escolar deja de ser  
un dispositivo de vigilancia panóptica para  
constituirse en un espacio donde la afectividad  
opera como base  
Noddings (1984)  
ontológica primordial.  
Maturana (1997)  
y
fundamentan que el aula se transforma en una  
caja de resonancia emocional donde el cuidado  
Perú  
se  
centran  
en  
la  
inclusión  
psicopedagógica y la equidad bilingüe. Esta  
es  
profundamente político. Por tanto, la paz  
situada no emerge de manuales  
un  
imperativo  
relacional,  
ético  
y
diversidad  
de  
enfoques  
ratifica  
una  
que  
la  
convivencia  
rural exige  
mirada  
transdisciplinaria capaz de armonizar las  
estandarizados, sino de la validación del otro  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
LA FENOMENOLOGÍA DE LA PLENITUD EN LA GERENCIA: MÁS ALLÁ DE LA SATISFACCIÓN LABORAL HACIA UNA  
ONTOLOGÍA DEL TRABAJO HUMANISTA.  
como un ser legítimo en la convivencia diaria.  
Esta síntesis sugiere que la estabilidad del  
clima escolar depende directamente de la  
resiliencia ética de los actores y de la calidad  
de sus vínculos.  
riesgo  
de  
quedar  
reducidas  
a
simples  
formulismos administrativos vacíos.  
En cuanto a la práctica pedagógica, la  
gestión del conocimiento debe migrar hacia el  
uso de bitácoras, protocolos co-diseñados y  
sistemas de evaluación esencialmente no  
punitivos. Sandoval (2014) argumenta que la  
La implementación de la lógica del  
tercero incluido permite resolver las tensiones  
históricas  
urbanocéntrica  
campesino de  
entre  
la  
norma  
saber  
región.  
institucional  
tradicional  
sistematización  
transformar el  
de  
experiencias  
motor  
permite  
en una  
y
el  
conflicto  
la  
Este  
enfoque  
oportunidad de aprendizaje organizacional y  
de fortalecimiento institucional permanente.  
Al involucrar a todos los actores en la creación  
de sus propios marcos reguladores, se fomenta  
transdisciplinario habilita síntesis educativas  
situadas que integran la diferencia como una  
riqueza epistémica indispensable para el  
territorio rural contemporáneo. Vilsmaier  
(2025) sostiene que este diálogo de saberes es  
fundamental para descolonizar las prácticas  
pedagógicas y devolver la autoridad cognitiva  
una  
democracia  
escolar  
que  
resiste  
el  
autoritarismo residual. Este enfoque garantiza  
que la norma sea percibida como un acuerdo  
ético necesario para la vida en común y no  
como una imposición. De esta manera, la  
escuela rural se asume como un sistema vivo  
que aprende constantemente de sus propias  
dinámicas relacionales y dialógicas.  
al  
campo  
frente  
al  
eurocentrismo.  
En  
consecuencia, la escuela rural deja de ser un  
espacio de imposición para convertirse en un  
centro de mediación de realidades diversas  
coexistentes. Este andamiaje permite que la  
justicia cognitiva y la justicia social converjan  
en un currículo que respeta la memoria y la voz  
local.  
La integración del saber campesino con  
la ciencia escolar es una exigencia inaplazable  
para lograr un currículo verdaderamente  
situado, descolonizado y multidimensional en  
Iberoamérica. Gadotti (2003) propone que el  
territorio rural sea el aula principal, donde la  
siembra y la memoria comunitaria posean una  
El bienestar docente se instituye como  
una condición de posibilidad ontológica para  
generar climas pacíficos  
fortalecimiento urgente  
y requiere un  
de la carrera  
relevancia  
cognitiva  
de  
alto  
nivel.  
Es  
profesional docente. Dignificar la labor del  
maestro rural es una acción estratégica para  
sostener procesos de transformación social en  
imperativo ampliar los indicadores de clima  
escolar para incluir variables como el sentido  
de pertenencia, la seguridad alimentaria y el  
cuidado socioecológico vital. Mendoza Zuany  
et al. (2025) sostienen que una escuela que  
ignora el hambre o la degradación del agua no  
puede agenciar una paz situada real. Por lo  
tanto, la medición del éxito debe trascender las  
pruebas estandarizadas para enfocarse en la  
sustentabilidad del territorio y la vida humana.  
Finalmente, el corpus analizado prioriza  
contextos  
de  
alta  
vulnerabilidad  
o
de  
posconflicto regional. La UNESCO (2023) y  
Patiño (2023) coinciden en que la praxis rural  
exige  
competencias  
transdisciplinarias  
y
estatutos con incentivos que valoren la  
identidad del campo. Esto implica desplazar la  
formación genérica hacia una capacitación  
situada que reconozca las particularidades de  
los sistemas productivos locales actuales. Sin  
una política clara de cuidado al cuidador, las  
propuestas de innovación pedagógica corren el  
las regiones andinas y México, lo que sugiere  
la  
necesidad  
de  
ampliar  
el  
barrido  
bibliográfico hacia el Cono Sur y el Caribe. Se  
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ONTOLOGÍA DEL TRABAJO HUMANISTA.  
requieren  
meta-síntesis  
comparativas  
de  
restricción  
autopoiesis  
material.  
El  
estudio  
bajo  
de  
la  
diseños etnográficos y de Investigación-  
Acción Participativa que permitan evaluar el  
impacto longitudinal de la afectividad en el  
logro escolar. Quispe (2023) y Dravet et al.  
(2020) enfatizan que la trazabilidad de los  
procesos cualitativos es fundamental para  
validar las categorías en escenarios de  
docente  
crisis  
socioeconómicas persistentes sigue siendo un  
campo fértil para la generación de nuevas  
teorías educativas. En definitiva, la educación  
rural reclama una mirada científica tan  
rigurosa en su método como comprometida en  
su profunda ética humana.  
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LA FENOMENOLOGÍA DE LA PLENITUD EN LA GERENCIA: MÁS ALLÁ DE LA SATISFACCIÓN LABORAL HACIA UNA  
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