Vol. 66 (108), 2026, pp. 335-340 -Primer semestre / enero-junio
ISSN-L 0459-1283 e-ISSN - 2791-1179
Depósito legal: pp. 195202DF47
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Vallejo Infante, H., Poloni, R. J., Pereira da Silveira,
L., y Peterson Notis, J. (Orgs.). (2025). O Natal nos
Une: edição Mariíta Ramírez, patrimônio vivo de
Guayana - Coletânea interdisciplinar multilíngue de
perspectivas plurais (Vol. 2). Casaletras, 146 págs.
La producción intelectual en América Latina ha dado un giro significativo hacia la
revalorización de lo local frente a lo global. En este escenario, destaca el Dr. Henry Vallejo
Infante, formado en la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), quien,
con una trayectoria consolidada en la investigación sobre las tradiciones populares
venezolanas, ha tendido puentes académicos entre Venezuela y Brasil. Su labor no es solo
editorial, sino pedagógica, pues busca que el saber popular sea reconocido con el mismo
rigor que el saber académico tradicional. En esta ocasión, junto a los organizadores Rita
Juliana S. Poloni, Laiana Pereira da Silveira y Jean Peterson Notis, presentan el segundo
volumen de la colección O Natal nos une, producción intelectual generada a partir del III
Encontro Internacional e Multilíngue de Perspectivas Plurais: O NATAL NOS UNE,
Edição Mariíta Ramírez, Patrimônio Vivo de Guayana, evento en línea, realizado del 25 al
28 de noviembre de 2024, en el Predio Dom Pedro I, Reitoria UFPR, Curitiba - Paraná,
Brasil.
Esta obra, objeto de la presente reseña, se erige como un hito de gran importancia
en la convergencia de la Antropología Cultural, la Memoria Social y el Patrimonio
Inmaterial. En ella se explora la Navidad no solo como una festividad religiosa, sino como
fenómeno sociológico, político y culinario.
Lilian Pineda Valera
i
Profesora investigadora de la Universidad Simón Bolívar
(Venezuela)
lilianpineda@usb.ve
https://orcid.org/0009-0001-1695-0452
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Publicada bajo el sello de la Editorial Casaletras, en 2025, esta publicación
representa el resultado tangible de un esfuerzo transnacional que articula el Programa de
Solidaridad Académica (CAPES) con diversas instituciones de educación universitaria en
Brasil, tales como la Universidad Federal de Paraná (UFPR) y la Universidad Federal de
Pelotas (UFPel), en diálogo directo con la Universidad Pedagógica Experimental Libertador
(UPEL) de Venezuela.
Más que un compendio de estudios sobre una tradición religiosa particular, esta obra
constituye como un manifiesto decolonial. El ciclo navideño funciona como un articulador
para explorar la resiliencia cultural y la integración latinoamericana, analizando cómo las
identidades locales resisten y se preservan frente al avance de la homogeneidad cultural
global. Como bien señala la Dra. Claudia Inés Parellada en el prefacio, el texto es el
resultado de un proyecto colectivo muy valioso que trasciende la fragmentación del
conocimiento para proponer una ontología del mundo plural.
Dentro de su firme postura decolonial, la obra propone que la academia debe
abandonar las jerarquías eurocéntricas para validar las manifestaciones populares como
sistemas de conocimiento legítimos. Este enfoque se hace evidente en el uso del
multilingüismo: portugués, español y francés, lo que permite que los investigadores y las
comunidades hablen desde su propia cosmovisión sin las mediaciones de una traducción
que, a menudo, traiciona el sentido original del mensaje.
El objetivo transversal es la horizontalidad del conocimiento. Los autores no
observan el objeto de estudio desde fuera, sino que se involucran en una estructura dialógica
donde la memoria afectiva y ancestral se sistematiza bajo una rigurosidad científica que no
teme la subjetividad.
El cuerpo central de la obra rinde tributo a Mariíta Ramírez, declarada Patrimonio
Vivo Guayana. El estudio liderado por Vallejo Infante y Poloni es, quizás, el aporte
teóricamente más robusto del volumen. En él, se introduce el concepto de topofilia, tomado
de Yi-Fu Tuan, para explicar cómo el habitante de las riberas del Orinoco desarrolla un
vínculo afectivo y espiritual con su entorno. Mariíta Ramírez no es presentada como una
simple cultora, sino como una gestora cultural que, mediante la Fundación Cultural Grupo
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Parapara, ha logrado salvaguardar los aguinaldos, parrandas y villancicos de la voracidad
del mercado capitalista. Este capítulo detalla cómo elementos del paisaje: la flora local, la
fauna y mitos como la Serpiente de Siete Cabezas, dejan de ser geografía para convertirse
en lírica y resistencia. Es un análisis de cómo la cultura popular guayanesa logra la
preservación de su identidad frente a la hegemonía cultural urbana.
Luego se presenta la sección dedicada a la musicología y la semiótica. Allí, Noemí
Frías Durán aborda la caraqueñidad festiva, un estudio necesario para entender cómo una
metrópolis fragmentada como Caracas encuentra en la música navideña una forma de
redefinir el espacio público. El sonido decembrino actúa aquí cual amalgama social que
suspende, temporalmente, las tensiones de la urbe.
Por su parte, Norma González de Zambrano realiza una aproximación semiótica a la
noción del tiempo en las canciones navideñas venezolanas, entendiéndolas como narrativas
que suspenden el tiempo lineal para instaurar uno sagrado y comunitario.
Estos estudios demuestran que la música no es un ornamento, sino una herramienta
de geopolítica cultural que permite a las comunidades reclamar su derecho a la memoria en
contextos de crisis.
Uno de los puntos de mayor tensión y valor crítico del libro es el tratamiento de la
realidad en Haití y Angola. Los autores Ithamar Jean, Ronise Dupuy y Jean Peterson Notis
presentan una tríada de ensayos sobre la situación haitiana que es fundamental para cualquier
estudioso de la región. Notis argumenta que el ritual navideño funciona como un mecanismo
de defensa psicológica: ante el colapso estatal y económico, la celebración permite mantener
la salud mental y la cohesión mínima del tejido social.
La dimensión política es abordada con crudeza por Peterson Notis, quien analiza la
Navidad de 2024, en el marco temporal del libro, bajo la lente de la inseguridad pública. La
conclusión es poderosa: en contextos de crisis humanitaria, la fiesta no es una evasión, sino
un acto de supervivencia y una demanda de existencia política. En paralelo, el estudio de
João Baptista Manuel y Rafael Pinheiro Deina sobre Angola, conecta estas luchas con el
continente africano, describiendo la culinaria y los ritos como “sabores de resistencia” contra
el legado colonial persistente.
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El libro dedica un espacio sustancial a lo que podríamos llamar la pedagogía de la
cocina. En él, las investigadoras Sandra Marina Valero López y Sergia Cadenas Uzcátegui
analizan la hallaca venezolana no solo como plato nacional, sino como un símbolo de
herencia ancestral y unión familiar. El texto detalla el proceso de preparación colectiva como
un espacio donde se transmiten valores de solidaridad y pertenencia.
Así mismo, Carmen Cecilia González Viloria complementa la visión anterior al
enfatizar que la cocina es un espacio de pedagogía intergeneracional. En un momento donde
la migración ha dispersado a la familia venezolana, la persistencia en la elaboración de estos
platos en cualquier lugar del mundo se convierte en un cordón umbilical con el territorio de
origen, fortaleciendo el tejido social a pesar de la distancia física.
Hacia el final del volumen, la obra adquiere una profundidad genealógica. En ella,
Maryeling Pérez Yacott traza un puente entre las deidades femeninas de la antigüedad: la
Diosa Madre y la figura de la Natividad cristiana. Este artículo es vital para entender el
sincretismo religioso y cómo la mitología solar precristiana sobrevive en las estéticas
contemporáneas.
Finalmente, la inclusión de piezas literarias de Paulo Marins Gomes y Tâmara
Caroline da Silva Ramos Coimbra cierra la obra con un tono introspectivo. Gomes utiliza la
poesía para lanzar una fuerte crítica al consumismo y la exclusión social que a menudo oculta
la festividad, mientras que Coimbra invita a una renovación espiritual humanista. Este
equilibrio entre la crítica sociopolítica y la sensibilidad poética es lo que otorga a la obra una
calidad integral.
O Natal nos Une es una obra de múltiples perspectivas que cumple con creces su
objetivo de internacionalizar la discusión sobre el patrimonio cultural. Su estructura,
respaldada por un consejo editorial internacional: Brasil, Francia, Italia, España, China,
Venezuela, entre otros, garantiza que cada concepto emitido tenga un sustento sólido. Entre
los puntos más destacados de la obra se halla una interdisciplinariedad real que articula con
rigor la etnomusicología, la ciencia política y la antropología. Asimismo, resalta su profundo
compromiso ético, pues no se limita a ser una propuesta teórica, sino que brota de una sentida
necesidad de conexión humana y solidaridad. Finalmente, el texto logra un valioso rescate
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de figuras clave como Mariíta Ramírez, protegiendo su legado del olvido y del folclorismo
superficial.
En conclusión, este volumen es una referencia obligatoria para investigadores de las
Ciencias Sociales interesados en los procesos de hibridación cultural y resistencia ontológica
en el siglo XXI. Es, en esencia, un libro que demuestra que, a pesar de las crisis y las
distancias, la cultura sigue siendo el espacio donde la humanidad se encuentra y se reconoce.
Referencia
Vallejo Infante, H., Poloni, R. J., Pereira da Silveira, L., y Peterson Notis, J. (Orgs.). (2025).
O Natal nos Une: edição Mariíta Ramírez, patrimônio vivo de Guayana - Coletânea
interdisciplinar multilíngue de perspectivas plurais (Vol. 2). Casaletras.
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Licenciada en Educación, mención Matemáticas, por la Universidad Central de Venezuela (UCV) y Magister
Scientiarum en Ciencias Administrativas (UCV). Cuenta con una sólida trayectoria docente e investigativa en
educación superior, habiéndose desempeñado como profesora de Matemáticas, Estadística y Lógica en la UCV
y en la Universidad Simón Bolívar (USB) hasta su jubilación. Actualmente, continúa su labor institucional como
Oidora Académica en la Sede del Litoral de la USB. Sus líneas de investigación se centran en la Didáctica de las
Matemáticas y de la Estadística, así como en el desarrollo de la Educación Universitaria.
