Universidad Pedagógica Experimental Libertador  
Vicerrectorado de Investigación y Postgrado  
Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio  
Subdirección de Investigación y Postgrado  
Sinopsis Educativa  
Revista Venezolana de Investigación  
Año 26, Extraordinario Nº 1  
Marzo 2026  
Depósito Legal: DC2020000552 ISSN: 1317-8687  
DIMENSIÓN LÚDICO-ESPIRITUAL EN EL PREESCOLAR: UNA APROXIMACIÓN TEÓRICA  
DESDE LA COSMOVISIÓN ADVENTISTA.  
Nubia Mery Infante Velásquez  
Universidad Pedagógica Experimental Libertador  
Venezuela  
nubimery@gmail.com  
ORCID: https://orcid.org/0009-0009-2145-6481  
DOI: https://doi.org/10.56219/se.v26iExtraordinaria%20N°%201.5087  
p.p. 408-416  
RESUMEN  
Este artículo sintetiza y categoriza las unidades de análisis que definen la teoresis didáctica lúdica para la  
promoción de valores espirituales en el preescolar adventista (2020-2025). Se asume una visión ontológica y  
transdisciplinaria para comprender al maestro como un arquitecto de realidades sociales que dinamiza el  
aprendizaje significativo en contextos de vulnerabilidad. Metodológicamente, se sustenta en una revisión  
sistemática cualitativa hermenéutico-interpretativa, aplicando criterios de elegibilidad rigurosos en bases de  
datos como Scopus, WoS y SciELO. La triangulación de marcos epistemológicos y la lógica del tercero  
incluido permiten decodificar la densidad semiótica de la praxis educativa en regiones con alta diversidad  
cultural. Los hallazgos revelan que el Ser-Hacer docente constituye el núcleo ontológico que transforma la  
escuela en un ecosistema vivo de resiliencia y participación democrática. Se concluye que la mejora del clima  
escolar exige marcos que reconozcan la dignidad docente y promuevan una evaluación sistémica basada en la  
ética del cuidado. Es imperativo que las políticas públicas fomenten la formación situada para garantizar  
aprendizajes de calidad y sustentabilidad territorial.  
Palabras clave: Aprendizaje significativo; Arquitectura docente; Axiología; Educación adventista;  
Educación inicial; Iberoamérica; Ontología; Transdisciplinariedad.  
LUDIC-SPIRITUAL DIMENSION IN PRESCHOOL: A THEORETICAL APPROACH FROM  
THE ADVENTIST WORLDVIEW  
ABSTRACT  
This article synthesizes and categorizes the units of analysis defining the ludic didactic theory for promoting  
spiritual values in Adventist preschool education (2020-2025). An ontological and transdisciplinary vision is  
assumed to understand the teacher as an architect of social realities who dynamicizes meaningful learning in  
contexts of vulnerability. Methodologically, it is based on a hermeneutic-interpretative qualitative systematic  
review, applying rigorous eligibility criteria in databases such as Scopus, WoS, and SciELO. The triangulation  
of epistemological frameworks and the logic of the third included allow for decoding the semiotic density of  
educational praxis in regions with high cultural diversity. The findings reveal that the teacher’s "Being-Doing"  
constitutes the ontological core that transforms the school into a living ecosystem of resilience and democratic  
participation. It is concluded that improving the school climate requires frameworks that recognize teaching  
CITA EN APA:  
Infante Velásquez, N. M. (2026). Dimensión lúdico-espiritual en el preescolar: Una aproximación teórica desde la cosmovisión adventista.  
Sinopsis  
Educativa:  
Revista  
Venezolana  
de  
Investigación,  
26(Extraordinario  
1),  
391–399.  
Recuperado  
de  
https://revistas.upel.edu.ve/index.php/sinopsis_educativa/issue/archive  
Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
408  
Recibido: Noviembre 2025  
Aprobado Enero 2026  
DIMENSIÓN LÚDICO-ESPIRITUAL EN EL PREESCOLAR: UNA APROXIMACIÓN TEÓRICA DESDE LA COSMOVISIÓN  
ADVENTISTA.  
dignity and promote a systemic evaluation based on the ethics of care. It is imperative for public policies to  
foster situated training to guarantee quality learning and territorial sustainability.  
Keywords: Meaningful learning; Teacher architecture; Axiology; Adventist education; Early childhood  
education; Ibero-America; Ontology; Transdisciplinarity  
DIMENSION LUDIQUE-SPIRITUELLE EN PRÉSCOLAIRE : UNE APPROCHE THÉORIQUE À  
PARTIR DE LA COSMOVISION ADVENTISTE  
RÉSUMÉ  
Cet article synthétise et catégorise les unités d'analyse définissant la théorie didactique ludique pour la  
promotion des valeurs spirituelles dans l'éducation préscolaire adventiste (2020-2025). Une vision ontologique  
et transdisciplinaire est adoptée pour comprendre l'enseignant comme un architecte des réalités sociales qui  
dynamise l'apprentissage significatif dans des contextes de vulnérabilité. Méthodologiquement, l'étude  
s'appuie sur une revue systématique qualitative herméneutique-interprétative, appliquant des critères  
d'éligibilité rigoureux dans des bases de données telles que Scopus, WoS et SciELO. La triangulation des  
cadres épistémologiques et la logique du tiers inclus permettent de décoder la densité sémiotique de la praxis  
éducative dans des régions à forte diversité culturelle. Les résultats révèlent que l'« Être-Faire » enseignant  
constitue le noyau ontologique qui transforme l'école en un écosystème vivant de résilience et de participation  
démocratique. Il est conclu que l'amélioration du climat scolaire exige des cadres qui reconnaissent la dignité  
enseignante et promeuvent une évaluation systémique basée sur l'éthique du soin. Il est impératif que les  
politiques publiques favorisent la formation située pour garantir des apprentissages de qualité et la durabilité  
territoriale.  
Mots-clés : Apprentissage significatif ; Architecture enseignante ; Axiologie ; Éducation adventiste ;  
Éducation préscolaire ; Ibéro-Amérique ; Ontologie ; Transdisciplinarité.  
DIMENSÃO LÚDICO-ESPIRITUAL NO PRÉ-ESCOLAR: UMA APROXIMAÇÃO TEÓRICA A  
PARTIR DA COSMOVISÃO ADVENTISTA  
RESUMO  
Este artigo sintetiza e categoriza as unidades de análise que definem a teorese didática lúdica para a promoção  
de valores espirituais no pré-escolar adventista (2020-2025). Assume-se uma visão ontológica e  
transdisciplinar para compreender o mestre como um arquiteto de realidades sociais que dinamiza a  
aprendizagem significativa em contextos de vulnerabilidade. Metodologicamente, sustenta-se em uma revisão  
sistemática qualitativa hermenêutico-interpretativa, aplicando critérios de elegibilidade rigorosos em bases de  
dados como Scopus, WoS e SciELO. A triangulação de marcos epistemológicos e a lógica do terceiro incluído  
permitem decodificar a densidade semiótica da práxis educativa em regiões com alta diversidade cultural. Os  
achados revelam que o Ser-Fazer docente constitui o núcleo ontológico que transforma a escola em um  
ecossistema vivo de resiliência e participação democrática. Concluiu-se que a melhoria do clima escolar exige  
marcos que reconheçam a dignidade docente e promovam uma avaliação sistêmica baseada na ética do  
cuidado. É imperativo que as políticas públicas fomentem a formação situada para garantir aprendizagens de  
qualidade e sustentabilidade territorial.  
sólido. Bajo esta mirada, las instituciones escolares  
ya no pueden percibirse como simples espacios de  
instrucción técnica, sino como ecosistemas vivos  
donde convergen la fe, la identidad y la lúdica.  
Morin (1999) fundamenta que el pensamiento  
complejo permite articular las incertidumbres del  
Introducción  
La realidad educativa en el nivel preescolar  
latinoamericano (2020-2025) se encuentra signada  
por una tensión dialéctica entre la aceleración  
tecnológica y la necesidad de un anclaje espiritual  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
DIMENSIÓN LÚDICO-ESPIRITUAL EN EL PREESCOLAR: UNA APROXIMACIÓN TEÓRICA DESDE LA COSMOVISIÓN  
ADVENTISTA.  
desarrollo infantil con las exigencias de una  
institucionales y las necesidades trascendentales de  
su comunidad escolar en contextos de crisis. La  
labor arquitectónica implica, entonces, un ejercicio  
de organización social en constante devenir  
axiológico para el bienestar de la infancia.  
formación axiológica para la paz duradera. Esta  
transición pedagógica demanda una teoresis  
didáctica que reconozca el juego como el lenguaje  
primordial del espíritu en la infancia más temprana.  
Por consiguiente, el preescolar se redefine hoy  
como un bastión de resistencia frente a la  
La  
crisis  
sistémica  
derivada  
de  
la  
secularización  
que  
ignora  
las  
dimensiones  
precariedad material ha forzado una relectura de la  
función social del recinto escolar preescolar en  
comunidades vulnerables. No se trata simplemente  
de un espacio de resguardo físico, sino de una zona  
de contacto donde la docente media entre la  
trascendentales del Ser. En consecuencia, la  
educación debe responder a este desafío mediante  
un compromiso ético situado que dignifique la vida  
espiritual comunitaria.  
carencia  
y
la  
transformación  
espiritual.  
La problematización de la educación inicial  
revela una fractura persistente entre las políticas  
Investigaciones contemporáneas sugieren que la  
fragilidad de las instituciones estatales ha dejado un  
vacío que la gestión socio-comunitaria del docente  
públicas  
centralizadas  
y
la  
realidad  
fenomenológica de las aulas confesionales. Esta  
desconexión constituye una herida epistémica que  
despoja al acto educativo de su sentido vital,  
reduciendo la espiritualidad a una transacción de  
información sin arraigo ontológico. Foucault  
(1975) advierte sobre el peligro de naturalizar  
estructuras de disciplina que buscan normalizar la  
conducta en lugar de fomentar la autonomía del  
espíritu. Knight (2006) refuerza esta tesis al señalar  
que la filosofía educativa adventista debe integrar  
la redención en cada actividad didáctica lúdica  
cotidiana. Ante este vacío, surge la necesidad de  
reintegrar la escuela al tejido social mediante una  
arquitectura pedagógica que reconozca la lúdica  
como potencia divina. La construcción de una  
educación con rostro humano requiere, por tanto,  
una relectura crítica de los fines de la enseñanza  
espiritual.  
logra  
institucional  
suturar  
eficazmente.  
tensionada  
Esta  
por  
orfandad  
liderazgos  
es  
magisteriales que asumen la escuela como  
epicentro de la soberanía afectiva y el cuidado ético  
regional. Así, el aprendizaje significativo deja de  
ser  
una  
meta  
puramente  
cognitiva  
para  
transformarse en una estrategia de resiliencia  
territorial colectiva fundamentada en la fe. La  
escuela, en su dimensión ecosistémica, se erige  
como  
el  
refugio  
primordial  
frente  
a
la  
desintegración de los lazos sociales tradicionales.  
El propósito de esta revisión sistemática es  
categorizar las unidades de análisis que definen la  
teoresis didáctica lúdica en el preescolar adventista  
entre 2020 y 2026. Al articular planos ontológicos  
y metodológicos, el estudio mapea categorías  
emergentes como el cuidado socioecológico y la  
axiología de la afectividad espiritual primaria. Este  
esfuerzo se fundamenta en la transdisciplinariedad  
propuesta por Nicolescu (2002) para resolver las  
tensiones históricas entre el saber científico y la  
revelación doctrinal. Noddings (1984) sostiene que  
la ética del cuidado debe ser el eje transversal de  
toda formación humana, vinculando la afectividad  
con la responsabilidad espiritual. Se pretende  
ofrecer un andamiaje teórico que sustente la  
soberanía pedagógica en contextos de restricción  
En este panorama, el docente de preescolar  
emerge como un arquitecto ontológico del  
quehacer lúdico-espiritual, trascendiendo el rol de  
ejecutor de currículos nacionales estandarizados.  
Este Ser-Hacer docente constituye la unidad  
ontológica primaria que dinamiza procesos de paz  
mediante la autopoiesis lingüística y social en el  
aula. Hidalgo (2023) enfatiza que es a través de esta  
vivencia situada donde la labor docente se instituye  
como un motor para la dignidad humana. Dicha  
categoría permite re-conceptualizar la identidad del  
educador como un intelectual transformador capaz  
de subvertir las vulnerabilidades del entorno  
inmediato. De esta manera, el docente media  
material  
y
diversidad  
cultural  
persistente.  
Finalmente, el trabajo propone restituir la voz del  
territorio mediante una evaluación sistémica  
formativa que potencie el clima espiritual actual.  
activamente  
entre  
las  
políticas  
públicas  
Fundamentación Epistémica y Teórica  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
DIMENSIÓN LÚDICO-ESPIRITUAL EN EL PREESCOLAR: UNA APROXIMACIÓN TEÓRICA DESDE LA COSMOVISIÓN  
ADVENTISTA.  
La teoresis didáctica en el nivel inicial  
inserta en una lucha frontal contra la colonialidad  
del poder que marginaliza lo sagrado en el currículo  
trasciende la mera ejecución de estrategias  
instruccionales para situarse en una dimensión  
donde el Ser-Hacer docente se configura como un  
acto de mediación espiritual. Esta perspectiva  
dialéctica tensiona la visión tradicional del maestro  
como instructor técnico frente a la del arquitecto de  
ambientes lúdicos que permiten el encuentro del  
niño con lo sagrado. Nicolescu (2002) fundamenta  
que esta visión transdisciplinaria es necesaria para  
integrar los diversos niveles de realidad que  
convergen en la psique infantil, donde no existe  
división entre lo material y lo trascendente.  
Asimismo, la socioformación propone que el  
aprendizaje debe orientarse hacia proyectos de vida  
éticos que den sentido a la existencia desde la  
infancia temprana (Tobón, 2017). Por tanto, la  
didáctica en el preescolar adventista se instituye  
como una praxis de resistencia frente al  
reduccionismo secular imperante en la región. En  
consecuencia, teorizar la enseñanza implica  
reconocer la espiritualidad como el núcleo que  
dinamiza la formación integral del infante.  
público.  
Quijano  
(2000)  
advierte  
que  
el  
eurocentrismo cognitivo ha impuesto una visión  
racionalista que despoja al acto educativo de su  
dimensión metafísica y comunitaria ancestral. Ante  
esta alienación, surge la necesidad de una  
pedagogía que restituya la voz de la fe y valore el  
cuidado socioecológico como una manifestación  
del amor de Dios hacia la creación. Gadotti (2003)  
plantea que la eco-pedagogía es el camino para  
reconciliar al ser humano con su ecosistema vital,  
visión que armoniza perfectamente con la  
mayordomía  
cristiana  
enseñada  
desde  
el  
preescolar. Descolonizar el currículo inicial  
implica, por tanto, reconocer al docente como un  
líder espiritual que agencia la soberanía pedagógica  
desde la identidad bíblica. La labor docente es, bajo  
esta óptica, un ejercicio de libertad ontológica que  
desafía la hegemonía del pensamiento positivista.  
Finalmente, el  
pensamiento  
complejo  
proporciona el andamiaje teórico para comprender  
el aula de preescolar como un tejido interconectado  
de relaciones biológicas, sociales y espirituales  
indisolubles. Morin (1999) argumenta que la  
fragmentación del conocimiento impide enfrentar  
las incertidumbres de la condición humana,  
exigiendo una visión holística que articule lo local  
con lo global y lo finito con lo infinito. La lógica  
del tercero incluido habilita la integración de la fe  
y la razón en un espacio didáctico donde la lúdica  
actúa como el elemento mediador de síntesis  
creativa. Este enfoque permite que la norma  
El enfoque lúdico se erige como el núcleo  
ontológico donde el niño preescolar significa y  
procesa su realidad axiológica mediante la  
exploración espontánea y el goce creativo. Los  
hallazgos en neuroeducación sugieren que la lúdica  
no es una labor periférica, sino el motor  
neurobiológico que facilita la aprehensión de  
valores complejos de forma natural y significativa.  
Maturana (1997) sostiene que el aprendizaje ocurre  
en el convivir, donde la emoción y el lenguaje se  
entrelazan para constituir al sujeto en su interacción  
con el entorno social y espiritual. En esta  
arquitectura pedagógica, el juego se transforma en  
un espacio de autopoiesis social donde se ensayan  
la alteridad, el perdón y la gratitud, pilares  
institucional  
adventista  
dialogue  
con  
la  
espontaneidad infantil, generando una plataforma  
de justicia espiritual inclusiva y situada en el  
territorio. La educación se redefine, entonces,  
como un proceso transdisciplinario orientado a la  
sustentabilidad de la fe y la dignidad humana en su  
complejidad total. De este modo, la teoresis  
didáctica lúdica se constituye en la piedra angular  
de una transformación educativa regional auténtica.  
fundamentales  
de  
la  
educación  
adventista.  
Vilsmaier (2025) añade que esta integración  
transdisciplinaria permite que el saber formal  
dialogue con la sabiduría del corazón, dignificando  
la experiencia lúdica como un acto de revelación  
divina. Así, la didáctica lúdico-espiritual se define  
como un acompañamiento integral que fomenta  
habilidades para la vida eterna.  
Metodología  
La fundamentación epistémica de este  
estudio se erige sobre una revisión sistemática  
cualitativa de carácter hermenéutico-interpretativo,  
orientada a decodificar la densidad semiótica del  
La educación adventista, al proponer una  
formación centrada en valores espirituales, se  
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ADVENTISTA.  
quehacer pedagógico confesional. Este diseño  
permite mapear con precisión las unidades de  
análisis emergentes en investigaciones  
especializadas y literatura adventista producida  
entre 2020 y 2026, trascendiendo la acumulación  
de datos para generar nuevas categorías teóricas.  
Quispe (2023) sostiene que este enfoque garantiza  
una inmersión profunda en los marcos axiológicos  
y territoriales que definen la labor docente en  
contextos institucionales complejos. Asimismo, la  
consistió en una triangulación cualitativa donde  
colisionaron los ejes de la complejidad educativa  
con los marcos doctrinales de la fe cristiana y la  
revelación. Este ejercicio dialéctico, apoyado en la  
lógica del tercero incluido de Nicolescu (2002),  
permitió sintetizar las contradicciones entre la  
norma curricular externa y la libertad lúdica  
interna. Finalmente, se construyeron matrices  
interpretativas que dan cuenta de las dimensiones  
trascendentales del aprendizaje significativo en el  
nivel inicial iberoamericano.  
propuesta  
transdisciplinariedad,  
interpretación de  
se  
fundamenta  
permitiendo  
en  
que  
dialogue  
la  
la  
los  
hallazgos  
Para garantizar la validez científica del  
tratamiento documental, se aplicaron criterios de  
credibilidad mediante la triangulación de fuentes,  
asegurando interpretaciones fieles al corpus  
analizado. La transferibilidad se sostiene en una  
descripción densa de los contextos pedagógicos  
confesionales, permitiendo que los hallazgos sirvan  
de base para futuras teorizaciones en escenarios  
constantemente con la realidad ontológica de la  
formación espiritual infantil. Por tanto, la  
metodología  
busca  
problematizar  
categorías  
teóricas desde una visión sistémica y reflexivo-  
crítica que otorgue un sentido trascendente a la  
praxis didáctica lúdica.  
La delimitación del corpus documental se  
educativos  
similares.  
Por  
su  
parte,  
la  
realizó bajo un rigor heurístico que incluyó tesis de  
confirmabilidad se resguarda a través de una  
trazabilidad documental exhaustiva, coherente con  
la ecología de la acción propuesta por Morin  
(1999). Este rigor metodológico no constituye una  
limitación técnica, sino un compromiso ético con la  
dignificación de los sujetos y sus epistemologías  
espirituales en el aula preescolar. La coherencia  
entre el diseño y la ejecución garantiza que los  
resultados posean la profundidad académica  
requerida para impactar positivamente la praxis  
pedagógica adventista.  
posgrado,  
artículos  
indexados  
e
informes  
institucionales sobre educación inicial con enfoque  
axiológico. Los criterios de inclusión exigieron una  
temporalidad estricta (2020–2026), la ubicación  
geográfica en Iberoamérica y el abordaje de la  
espiritualidad infantil desde un enfoque lúdico  
explícito y verificable. Se descartaron estudios con  
sesgo puramente secular que invisibilizaran la  
particularidad de la cosmovisión adventista en sus  
unidades de análisis primarias de tratamiento  
cualitativo. Esta delimitación, coherente con los  
planteamientos de Fierro-Evans y Carbajal-Padilla  
(2019), busca evitar la generalización de conceptos  
que suelen neutralizar la identidad espiritual propia  
del centro escolar confesional. En consecuencia, la  
muestra constituye un corpus robusto capaz de  
reflejar las tensiones dialécticas presentes en la  
teoresis didáctica del nivel preescolar actual.  
Resultados y Hallazgos  
La sistematización de las unidades de  
análisis revela que la lúdica en el preescolar  
adventista constituye el eje ontológico donde el  
infante significa su relación con la divinidad de  
manera espontánea. Esta arquitectura pedagógica  
permite que el juego trascienda el mero  
entretenimiento para convertirse en un escenario de  
revelación y aprehensión de valores metafísicos  
fundamentales. Según White (1903), el desarrollo  
del carácter es el objetivo supremo de la educación,  
proceso que en la infancia se dinamiza a través del  
contacto con la naturaleza y el goce creativo.  
Knight (2006) refuerza esta tesis al señalar que la  
filosofía educativa adventista debe integrar la  
redención en cada actividad didáctica lúdica.  
El procedimiento de análisis hermenéutico  
se estructuró en fases secuenciales que iniciaron  
con una codificación abierta para identificar  
categorías como la lúdica espiritual y la mediación  
axiológica docente. Posteriormente, se procedió a  
una categorización axial que organizó los hallazgos  
en  
planos  
ontológicos  
(el  
ser  
espiritual),  
institucionales  
(el preescolar  
adventista)  
y
metodológicos (la didáctica lúdica). La fase crítica  
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ADVENTISTA.  
Asimismo, se evidencia que la curiosidad natural  
El vínculo entre la lúdica y el cuidado  
socioecológico se consolida como una unidad  
estratégica para el desarrollo sostenible y la  
valoración de la biodiversidad regional. La  
evidencia empírica indica que las prácticas de  
siembra y el contacto con el entorno natural se  
transforman en contenidos de convivencia que  
fortalecen la identidad diversa. Mendoza Zuany  
(2025) apunta que este cuidado constituye la base  
de un aprendizaje situado que dignifica los saberes  
ancestrales frente a la hegemonía positivista. El  
espacio escolar se concibe no como un contenedor  
inerte, sino como un reactivo del modelo  
pedagógico al servicio de la autonomía espiritual  
infantil. Maturana (1997) fundamenta que la  
autopoiesis social permite al sujeto configurarse  
como un modelo a seguir dentro de las dinámicas  
comunitarias de base. De este modo, la escuela se  
redefine como un espacio donde la vida civilizada  
se aprende mediante el contacto social.  
del niño es el vehículo idóneo para introducir  
conceptos de mayordomía y respeto por la creación  
divina. Por tanto, los valores espirituales no se  
enseñan como dogmas abstractos, sino como  
vivencias afectivas enraizadas en el juego  
cooperativo diario.  
El rol del docente emerge como una unidad  
mediadora que lidera la transición desde la  
instrucción conductista hacia una praxis de  
acompañamiento espiritual transdisciplinario. Los  
hallazgos indican que el maestro actúa como un  
arquitecto de atmósferas lúdicas que fomentan la  
resiliencia ética y el bienestar emocional del infante  
preescolar. Para Hidalgo (2023), este Ser-Hacer  
docente es el motor gravitacional que sostiene la  
estructura axiológica de la convivencia escolar  
confesional. Giroux (1988) sostiene que el docente  
debe asumirse como un intelectual transformador  
capaz de subvertir las vulnerabilidades sociales  
mediante la esperanza cristiana. En consecuencia,  
Finalmente,  
la  
integración de  
la  
la  
formación  
docente  
profunda  
requiere  
que  
una  
priorice  
re-  
la  
transdisciplinariedad  
permite  
que la norma  
conceptualización  
institucional dialogue con la espontaneidad infantil  
sin suprimir la riqueza de la experiencia lúdica  
original. La síntesis de los hallazgos revela que la  
teoresis didáctica lúdica es capaz de reducir las  
brechas de exclusión espiritual mediante la  
participación democrática en el aula. Dicha  
interconexión categorial entre la lúdica, el ser  
docente y el territorio se sistematiza en la Tabla 1,  
ubicada al cierre de esta sección. Freire (1970)  
advierte que la educación es un acto de amor y  
valentía que requiere un diálogo constante entre los  
actores del proceso educativo. Foucault (1975) nos  
recuerda la importancia de tensionar las estructuras  
de poder para permitir que emerjan sujetos libres y  
conscientes de su espiritualidad. Por tanto, la  
educación adventista en el preescolar debe ser una  
praxis de liberación que dignifique la identidad del  
niño.  
sensibilidad fenomenológica ante las necesidades  
trascendentales del niño. La mediación didáctica se  
redefine así como un acto ético de amor pedagógico  
que dignifica la esencia humana básica.  
La inteligencia espiritual aparece como una  
categoría emergente que vincula la capacidad de  
asombro infantil con la resolución de conflictos  
mediante valores de perdón y solidaridad. Los  
resultados sugieren que el enfoque lúdico facilita la  
construcción de un proyecto ético de vida desde la  
primera infancia, fundamentado en la cosmovisión  
bíblica. Gardner (2000) propone que la dimensión  
existencial permite al ser humano situarse frente a  
los rasgos cósmicos de la condición humana,  
aspecto vital en el preescolar. Goleman (1995)  
complementa que la regulación emocional es el  
cimiento sobre el cual se edifica la capacidad de  
convivencia y la empatía con el prójimo. Para  
lograr esto, se hace necesario que la teoresis  
didáctica sea coherente con los nuevos paradigmas  
constructivistas y las demandas de la fe. Así, la  
educación inicial adventista se posiciona como un  
centro de irradiación axiológica que promueve la  
paz situada.  
Tabla 1.  
Matriz de interconexión ontológica en la teoresis  
didáctica lúdica  
Eje  
Dimensión  
Dimensión  
Ser-Hacer  
(Mediador)  
Dimensión  
Territorio  
(Sustento)  
Articulador Lúdica  
(Núcleo)  
Escenario de Diseño  
de Espacio de justicia  
Lúdica  
revelación  
y
atmósferas de cognitivaysiembra  
ética.  
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DIMENSIÓN LÚDICO-ESPIRITUAL EN EL PREESCOLAR: UNA APROXIMACIÓN TEÓRICA DESDE LA COSMOVISIÓN  
ADVENTISTA.  
asombro  
espiritual.  
Mediación  
redención  
confianza.  
Arquitecto  
y
la  
hegemonía  
del  
racionalismo  
positivista  
desvinculado de la trascendencia. Esta ruptura  
permite que el aula deje de ser un espacio de  
vigilancia para transformarse en un centro de  
mediación donde el conocimiento se espiritualiza y  
se sitúa. La labor docente se problematiza como un  
ejercicio de poder contra-hegemónico que restituye  
la autoridad del espíritu a los actores locales. Bajo  
esta óptica, el preescolar se convierte en un espacio  
de liberación ontológica frente a la opresión técnica  
sistémica actual.  
Líder espiritual con  
Ser-Hacer  
Territorio  
lúdica como ontológico del sensibilidad  
acto de amor quehacer fenomenológica  
pedagógico. trascendental. territorial.  
Juego situado Resiliencia ética Ecosistema vivode  
enlanaturaleza ante la fe soberanía  
y
y
saberes precariedad  
pedagógica.  
locales.  
Rojas  
institucional.  
Zavala  
&
&
Hidalgo(2023).  
Referente  
Clave  
Amaya(2022). Rivera(2023).  
Fuente:  
Infante (2026). Basado  
en  
la  
sistematización hermenéutica cualitativa.  
La integración de la transdisciplinariedad  
en la labor docente permite trascender la  
fragmentación del conocimiento impuesta por el  
reduccionismo secular que impera en los currículos  
nacionales actuales. Siguiendo la lógica del tercero  
incluido de Nicolescu (2002), se comprende que el  
docente adventista no debe elegir entre el rigor  
pedagógico secular y la cosmovisión bíblica  
ancestral. Ambos niveles de realidad coexisten y se  
Discusión Dialéctica  
La confrontación de los hallazgos con la  
teoría de la autopoiesis de Maturana (1997) permite  
comprender el Ser-Hacer docente adventista como  
un sistema vivo en constante organización  
espiritual y social. Los resultados evidencian que el  
docente de preescolar, al actuar como arquitecto de  
ambientes lúdicos, reconfigura su identidad  
ontológica en respuesta a las necesidades  
trascendentales del infante contemporáneo. Esta  
dinámica no lineal sugiere que la labor pedagógica  
trasciende la instrucción técnica para convertirse en  
una praxis de redención que genera autonomía y  
resiliencia axiológica. La contribución de esta  
teoresis reside en identificar que el juego no es un  
agente externo de aprendizaje, sino una unidad  
constituyente que transforma la realidad del niño  
desde su propia coherencia ética. Así, la  
arquitectura sociopedagógica se instituye como un  
proceso autopoiético donde el docente se construye  
a sí mismo mientras reconstruye el tejido espiritual  
del aula. La dialéctica entre lo lúdico y lo sagrado  
se resuelve en la acción cotidiana que dignifica la  
vida humana desde la fe.  
retroalimentan  
en  
un  
tercer  
espacio  
de  
conocimiento lúdico, donde la teoría se humaniza y  
la fe se operativiza en el juego. En este sentido, la  
teoresis didáctica no es una construcción rígida,  
sino una estructura flexible que se adapta a las  
fluctuaciones de la psique infantil compleja. La  
labor docente se instituye entonces como un  
ejercicio de mediación axiológica que dignifica la  
pluralidad de voces y sentires presentes en el aula.  
Esta síntesis dialéctica genera una plataforma de  
justicia espiritual sin precedentes en la formación  
inicial de la región iberoamericana.  
Finalmente, la emergencia del cuidado  
socioecológico y la afectividad halla respaldo en la  
ética de Noddings (1984) y el pensamiento  
complejo  
de  
Morin  
(1999)  
como  
pilares  
fundamentales. Los hallazgos subrayan que la  
protección de la naturaleza y el asombro ante la  
creación son imperativos políticos y espirituales  
que sostienen la vida comunitaria. Esta perspectiva  
biocéntrica coincide con la necesidad de fomentar  
una conciencia planetaria desde el arraigo local,  
superando el reduccionismo que separa al ser  
humano de su entorno divino. La afectividad se  
erige como la base ontológica del aprendizaje  
significativo al validar las emociones como parte  
esencial del proceso de revelación y conocimiento.  
En este sentido, la arquitectura docente se desplaza  
Al contrastar el vínculo lúdico-espiritual  
con los planteamientos de Foucault (1975) y Freire  
(1970), emerge una tensión dialéctica entre el  
control  
disciplinario  
institucional  
y
la  
emancipación espiritual soberana del preescolar.  
Mientras la visión tradicional del nivel inicial suele  
operar como un dispositivo de normalización  
conductual, los hallazgos demuestran que la lúdica  
trascendental fractura este encierro mecánico. La  
integración de valores adventistas en el juego  
espontáneo valida el saber de la revelación frente a  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
DIMENSIÓN LÚDICO-ESPIRITUAL EN EL PREESCOLAR: UNA APROXIMACIÓN TEÓRICA DESDE LA COSMOVISIÓN  
ADVENTISTA.  
hacia una eco-pedagogía adventista que vincula la  
como un catalizador que ayuda a los infantes a  
otorgar significados trascendentales a sus vivencias  
cotidianas, convirtiendo el aula en un espacio de  
paz y asombro. Esta arquitectura sociopedagógica  
exige un currículo flexible que valore la identidad  
diversa y el cuidado socioecológico como  
imperativos éticos fundamentales para la vida  
colectiva. Así, el preescolar se transforma en un  
centro de irradiación axiológica que promueve una  
justicia espiritual real, inclusiva y plenamente  
sustentable en el tiempo.  
formación humana con la justicia social y la  
sustentabilidad eterna. La paz situada es, en última  
instancia, una armonía dialéctica entre el infante, su  
comunidad de fe y el ecosistema vital creado.  
Conclusiones y Prospectiva  
La investigación concluye que el docente de  
educación preescolar adventista se erige como un  
arquitecto ontológico fundamental cuya praxis  
dinamiza el tejido espiritual mediante procesos de  
autopoiesis lúdica. Esta visión trasciende la  
instrucción técnica para posicionar al maestro  
como un sujeto ético que transforma la realidad  
educativa desde su propia coherencia interna y  
La prospectiva de este estudio sugiere la necesidad  
imperativa de fortalecer la formación docente  
transdisciplinaria y dignificar la carrera profesional  
mediante  
políticas  
públicas  
territorialmente  
coherentes. Se requiere transitar hacia modelos  
modelos evaluativos sistémicos que reconozcan el  
reconozcan el bienestar del maestro como una  
una condición ontológica ineludible para el logro  
logro de aprendizajes espirituales de alta calidad.  
calidad. Asimismo, la agenda futura debe priorizar  
priorizar investigaciones longitudinales que midan  
midan el impacto real de la afectividad lúdica y la  
lúdica y la mediación socio-comunitaria en la  
la reducción de brechas axiológicas. La escuela  
escuela adventista iberoamericana reclama una  
una mirada científica que sea tan rigurosa en su  
en su método como profundamente comprometida  
comprometida con la ética humana y la soberanía  
soberanía pedagógica. En definitiva, la labor del  
labor del docente arquitecto constituye la piedra  
piedra angular para la construcción de una  
transformación educativa regional auténtica y  
y liberadora  
compromiso  
relacional  
con  
lo  
divino.  
La  
arquitectura de su quehacer no es un acto aislado,  
sino una construcción colectiva que integra  
diversos niveles de realidad para resolver de forma  
creativa las tensiones entre lo secular y lo  
trascendente. En este sentido, el Ser-Hacer docente  
se instituye como el núcleo gravitacional que  
sostiene la estructura axiológica de la convivencia  
escolar en la infancia temprana. Por tanto, la  
identidad profesional del maestro de preescolar se  
redefine como un motor de redención y cambio  
social profundo en la región iberoamericana.  
El aprendizaje significativo en el nivel  
inicial halla su posibilidad real en una mediación  
pedagógica que vincula el saber científico  
formalizado con la sabiduría espiritual de la  
cosmovisión bíblica habitada. Los hallazgos  
confirman que esta integración dialógica, apoyada  
en la lógica del tercero incluido, fortalece el sentido  
de pertenencia y la autoridad cognitiva de la  
comunidad educativa involucrada. El docente actúa  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026  
DIMENSIÓN LÚDICO-ESPIRITUAL EN EL PREESCOLAR: UNA APROXIMACIÓN TEÓRICA DESDE LA COSMOVISIÓN  
ADVENTISTA.  
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Sinopsis Educativa • Año 26 • Edición Extraordinaria N.º 1 • Marzo 2026