HOMO FABER AND THE HUMAN CONDITION: A PHILOSOPHICAL STUDY OF CONTEMPORARY FABRICATION FROM THE PERSPECTIVES OF BERGSON AND ARENT
DOI:
https://doi.org/10.56219/dialctica.v3i29.5754Keywords:
Homo Faber, social equality, materialism, social policy, ethical principlesAbstract
The central objective of this research is to demonstrate, from a pedagogical perspective, the importance of a structural response to the Homo Faber condition that defines humanity. The 2030 Agenda launched by the UN General Assembly is presented as a collective effort to reframe development, emphasizing social justice and co-responsibility with future generations, and going beyond purely material dimensions. Amartya Sen (1999) defines development as "enhanced freedom," in which communities regain the power to choose their future. The 17 Sustainable Development Goals embody this vision, as they articulate progress with social justice, environmental conservation, and human dignity. In light of the Kantian imperative, the 2030 Agenda is formulated as a categorical imperative of planetary scope, demanding that the Earth and humanity be appreciated as ends in themselves and not as means to immediate profit. A central challenge is to prevent the Agenda from becoming mere rhetoric. According to Žižek (2012), global discourses can actually conceal power structures that reproduce inequality; thus, it is suggested that the Sustainable Development Goals should be read as ethical mandates. Nussbaum (2011) adds that these Goals should be understood as a minimum set of capabilities that each State is obliged to guarantee, although their actual implementation is only possible if political reluctance is overcome and market logic is challenged. Homo faber, inherited from Arendt and Bergson, reveals the uncertainty that accompanies creative activity; while it can make the world more habitable, it can also generate alienation. Therefore, social production should be guided by ethical principles, as Hans Jonas (1995) suggests, prioritizing ecological viability and the safeguarding of future generations. It is therefore crucial that technical creation be articulated within a context of ethical responsibility, so that material progress does not destabilize the basic conditions for human life.
Downloads
References
Arendt, H. (2003). La condición humana (R. G. Novales, Trad.). Paidós.
Bergson, H. (2007). La evolución creadora. Editorial Cactus.
Braun, M., Ried, J., Dabrock, P. (2013). ¿Del Homo Faber al Homo Creador? Una exploración teológico-ética de las profundidades antropológicas de la biología sintética. Cosmovisiones: Religiones globales, cultura y ecología., 17(1), 36-47. https://doi.org/10.1163/15685357-0170100 DOI: https://doi.org/10.1163/15685357-01701004
Burry, M. (2005). Homo Faber. Diseño arquitectónico, 75(4), 30-37. https://doi.org/10.1002/ad.100 DOI: https://doi.org/10.1002/ad.100
Cooke, P. (2020). Logística de Gigafabrica en el espacio y el tiempo: La cuarta Gigafabrica de Tesla y sus rivales. Sostenibilidad. (Switzerland), 12(5), 2044. https://doi.org/10.3390/su12052044 DOI: https://doi.org/10.3390/su12052044
Deschenes, G. (2018). Ilustración bíblica aplicada al modelo espiritual de ocio del Homo faber religious-ludens. Ocio/Loisir, 42(3), 259-279. https://doi.org/10.1080/ 14927713.2018.1535909 DOI: https://doi.org/10.1080/14927713.2018.1535909
Dewey, J. (1938). Experiencia y educación. Macmillan.
Denzin, N., Lincoln, Y. (1994). Manual de Investigación Cualitativa. Morata.
Fumagalli, A. (2017). La parábola del trabajo: Del Homo Faber al trabajo no remunerado, entre la reproducción social y la crisis de la militancia. Sociología del trabajo, (145), 44-60.
Frisch, M. (1961). Homo Faber (M. Fontsere, Trad.). Seix Barral.
Groover, M. (2007). Automatización, sistemas de producción y fabricación integrada por computadora. Prentice Hall.
Heidegger, M. (1997). Filosofía, ciencia y técnica (F. Soler Grima, Trad.). Universitaria.
Humm, M. (2005). Apio Claudio Caecus. La República cumple. Biblioteca de las Escuelas Francesas de Atenas y de Roma. DOI: https://doi.org/10.4000/books.efr.1581
Kant, I. (2003). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Akal. (Original work published 1785)
Lee, K. (2009). Homo faber: La unidad de la historia y la filosofía de la tecnología. En J. K. B. Olsen, E. Selinger y S. Riis (Eds.), Nuevas Olas en Filosofía de la Tecnología (págs. 13-39). Palgrave MacMillan.
Marina, J. A. (2015). La creatividad. El poder de lo nuevo (p. 184). Editorial Espasa.
Miguez, P. (2008). Las transformaciones recientes de los procesos de trabajo: Desde la automatización hasta la revolución informática. Trabajo y Sociedad. Indagaciones sobre el trabajo, la cultura y las prácticas políticas en sociedades segmentadas, 11(10), 1-20.
Nussbaum, M. (2011). Crear capacidades: Propuesta para el desarrollo humano. Paidós. DOI: https://doi.org/10.2307/j.ctvt7x63g
Noble, D. (2011). Fuerzas de producción: Una historia social de la automatización industrial. Transaction Publishers.
Oppenheimer, A. (2018). ¡Sálvese quien pueda!: El futuro del trabajo en la era de la automatización. Debate.
Ricoeur, P. (1990). Sí mismo como otro (p. 175). Siglo XXI.
Sen, A. (1999). El desarrollo como libertad. Oxford University Press.
Taffel, S. (2018). ¿Extinciones esperanzadoras? Tesla, el solucionismo tecnológico y el Antropoceno. Cultura sin límites: Revista de investigación cultural actual, 10(2), 163–184.
Tonsingy, D. (2017). ¿Hombre práctico u hombre creyente? ¿Qué define a los humanos y qué podría aportar el Homo naledi a este debate? Estudios Teológicos HTS / Estudios de Teología,73(3), 1-4. https://doi.org/10.4102/hts.v73i3.449z
Žižek, S. (2012). El año en que soñamos peligrosamente. Akal.
United Nations. (2015). Transformar nuestro mundo: La agenda 2030 para el desarrollo sostenible. ONU.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
La revista Dialéctica conserva los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas, que favorece y permite la reutilización de los mismos bajo la licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 , por lo cual se pueden copiar, usar, difundir, transmitir y exponer públicamente, siempre que se cite la autoría y fuente original de su publicación (revista, editorial, URL y DOI de la obra), no se usen para fines comerciales u onerosos y se mencione la existencia y especificaciones de esta licencia de uso. Si remezcla, transforma o crea a partir del material, debe distribuir su contribución bajo la misma licencia del original.
+584121131459
